Psikanaliz Devrimi

“Psikanalizle daha çok ilgilenmeye başladıkça, onu yazarların sahip olduğu aynı türden geniş ve derin insan doğası anlayışına giden bir yol olarak gördüm.”

Anna Freud

19. yüzyılın sonlarına doğru, yeni psikoloji disiplini hem Avrupa’da hem de Amerika’da yerleşti. Şimdiye kadar filozofların ve teologların bir koruması olan insan zihninin incelenmesi, bilimsel (bazıları sözde bilimsel) incelemenin meşru bir konusu haline geldi.

Yapısalcılar – Wilhelm Wundt ve Edward Bradford Titchener – bilincin “atomları” için modaya uygun bir arayışa giriştiler: fiziksel duyumlar, duygular veya duygular ve imgeler (hem anılarda hem de rüyalarda). William James ve daha sonra James Angell ve John Dewey tarafından yönetilen işlevciler, “saf”, temel bir his fikrini alaya aldılar. Zihinsel çağrışım kavramını tanıttılar. Deneyim, ilişkileri sinir sistemini değiştirmek için kullandığını varsaydılar.

Freud bu alanda devrim yarattı (ancak ilk başta itibarı ölmekte olan Habsburg İmparatorluğu’nun Almanca konuşan bölümleriyle sınırlıydı). Psişenin üniter doğasından vazgeçti ve bunun yerine bir trichotomi, üçlü veya üçlü bir model (id, ego ve süperego) önerdi. Doğal durumumuzun çatışma olduğunu, endişe ve gerginliğin uyumdan daha yaygın olduğunu öne sürdü. Denge (uzlaşma oluşumu) sürekli olarak zihinsel enerjiye yatırım yapılarak elde edilir. Dolayısıyla “psikodinamik”.

Freud, varoluşumuzun çoğu bilinçsizdir. Bilinç, sürekli artan bir buzdağının görünen kısmıdır. Libido ve Thanatos (yaşam ve ölüm güçleri), içgüdüler (Triebe veya Almanca’da “dürtüler”) veya dürtüler, psişik (kişilik) gelişimin somatik-erotojenik aşamaları, travma ve fiksasyon, tezahür ve gizli kavramları tanıttı. içerik (rüyalarda). Entelektüel rakipleri bile bu kelime dağarcığını kullandı ve çoğu zaman yeni anlamlarla dolu.

İçgörülerine dayanarak icat ettiği psikoterapi daha az zorluydu. İlkeleri ve prosedürlerinin çoğu, kendi savunucuları ve uygulayıcıları tarafından bile erken bir zamanda reddedildi. Yoksunluk kuralı (hastanın bastırılmış duygularını yansıttığı veya aktardığı boş ve gizli bir ekran olarak terapist), zorunlu gizli ve yasak içerikle bilinçdışı, rüya yorumuna erişmek ve kilidini açmak için kullanılan özel teknik olarak serbest çağrışım sembolik olarak manifestoya dönüştü – bunların hepsi uygulamanın ilk on yılında tam anlamıyla yok oldu.

Diğer postülatlar – en önemlisi aktarım ve karşıaktarım, kararsızlık, direnç, gerileme, kaygı ve dönüşüm semptomları – kökenleri ne olursa olsun modern terapötik yöntemlerin temel taşları haline gelmek için hayatta kaldılar. Aynı şekilde, çeşitli kılık değiştirmelerde, bilinçdışı (veya bilinçli) çatışmadan kaygı sinyaline, baskıya ve semptom oluşumuna (kökleri mevcut yoksunluğa dayanan nevrozlar veya psikonevrozlar) giden açık bir yol olduğu fikri de oldu. çocukluk çatışmaları). Kaygı önleyici savunma mekanizmalarının varlığı da yaygın olarak kabul edilmektedir.

Freud’un psişik değişimin ve evrimin yegâne itici gücü olarak cinsiyete olan ilk takıntısı, ona alay etmesine ve bol bol alay etmesine neden oldu. Açıkça, Viktorya döneminin ve Viyana orta sınıfının bastırılmış cinselliğinin bir çocuğu, sapkınlıklardan ve fantezilerden büyülenmişti. Oedipus ve Electra kompleksleri, bu tespitlerin yansımalarıdır. Ancak bunların Freud’un kendi psikopatolojilerindeki kökenleri onları daha az devrimci yapmaz. Bir asır sonra bile, çocuk cinselliği ve ensest fantezileri, ciddi çalışma ve tartışmaların aşağı yukarı tabu konularıdır.

Ernst Kris, 1947’de Psikanalizin:

“… (İ) Çatışma açısından ele alınan insan davranışından başka bir şey değildir. Bu, kendisine karşı bölünen zihnin, anksiyete ve diğer disforik etkilerle, uyum sağlayıcı ve uyumsuz savunma ve başa çıkma stratejileri ile ve ne zaman semptomatik davranışlarla bölünmüş halidir. savunma başarısız. ”

Ancak Psikanaliz, bir zihin teorisinden daha fazlasıdır. Aynı zamanda beden, kişilik ve toplum teorisidir. Her Şeyin Sosyal Bilimler Teorisidir. Psikofiziksel sorunu ve Kartezyen bedene karşı zihin bilmecesini çözmeye yönelik cesur ve oldukça okuryazar bir girişimdir. Freud, bilinçdışının hem fizyolojik (içgüdü) hem de zihinsel (dürtü) yönleri olduğunu kaydetti. O yazdı:

“(Bilinçdışı), organizmanın içinden kaynaklanan ve zihne ulaşan uyaranların fiziksel temsilcisi olarak zihinsel ve somatik arasındaki sınıra dair bir kavramdır” (Standard Edition Cilt XIV).

Psikanaliz, birçok yönden Darwin’in evrim teorisinin psikoloji ve sosyolojideki uygulamasıdır. Hayatta kalmak narsisizme dönüşür ve üreme içgüdüleri Freudcu cinsel dürtü kılığına girer. Ancak Freud, sosyal yapıların ve darlıkların (üstbenlik olarak içselleştirilmiş) esas olarak doğal içgüdülerin bastırılması ve yeniden yönlendirilmesiyle ilgilendiğini öne sürerek cesur bir adım attı. İşaretler ve semboller gerçekliğin yerini alır ve her türden ikame (para gibi) erken biçimlendirici yıllarımızda birincil nesnelerin yerini alır.

Gerçek benliğimizi deneyimlemek ve isteklerimizi yerine getirmek için, hayallerin ve irrasyonel anlatıların yer değiştirdiği, yoğunlaştırıldığı, görsel olarak sunulduğu, tutarlılık sağlamak için revize edildiği ve bizi uykudan korumak için sansürlendiği Düşlemlere (örneğin, rüyalar, “ekran anıları”) başvuruyoruz. rahatsızlıklar – bastırılmış arzularımızı temsil eder. Mevcut sinirbilim, bu “rüya çalışması” varsayımını çürütme eğilimindedir, ancak değeri, doğruluğunda (veya eksikliğinde) bulunmamalıdır.

Rüyalar, dil sürçmeleri, unutkanlık, gündelik hayatın psikopatolojisi ve çağrışımlarla ilgili bu derin düşünceler önemliydi çünkü bunlar yapıbozumun ilk girişimi, sanat, efsane yapımı, propaganda, politika gibi insan faaliyetlerine ilişkin ilk derinlemesine kavrayışlardı. , iş ve savaş ve estetiğin “etik” ile yakınsamasının ilk tutarlı açıklaması (yani, sosyal olarak kabul edilebilir ve göz yumulan). İronik bir şekilde, Freud’un kültürel araştırmalara katkıları, onun “bilimsel” “” “teorisinden” çok daha uzun süre dayanabilir.

Bir “Bilimsel Psikoloji Projesi” nin yazarı olan tıp doktoru (nörolog) Freud’un genel olarak bilim adamları ve özel olarak sinirbilimciler tarafından bu kadar azarlanması ironiktir. Psikanaliz eskiden sadece psikiyatristler tarafından yapılırdı. Ancak ruhsal bozuklukların fizyolojik-kimyasal-genetik kökenleri olduğu düşünülen bir çağda yaşıyoruz. Tüm psikolojik teoriler ve konuşma terapileri, “sert” bilim adamları tarafından küçümseniyor.

Yine de sarkaç daha önce birçok kez iki yöne de savrulmuştu. Hipokrat, bedensel mizah dengesinin (kan, balgam, sarı ve siyah safra) eteğinden çıkmasına neden oldu. Galen, Bartholomeus Anglicus, Johan Weyer (1515-88) da öyle. Paracelsus (1491-1541) ve psikolojik bozuklukları işlevsel bir “beyin hatası” na bağlayan Thomas Willis.

Gelgit, “Melancholy Anatomisi” ni yazan ve bunu 1621’de yayınlayan Robert Burton ile döndü. O, psişik sorunların yoksulluğun, korkunun ve yalnızlığın üzücü sonuçları olduğu teorisini güçlü bir şekilde ileri sürdü.

Bir asır sonra, Francis Gall (1758-1828) ve Spurzheim (1776-1832) zihinsel bozuklukları, şu anda gözden düşmüş frenoloji disiplininin öncüsü olan beynin belirli bölgelerinin lezyonlarına kadar izledi. Mantıksal zincir basitti: beyin, zihnin organıdır, bu nedenle çeşitli yetiler parçalarına kadar izlenebilir.

Morel, 1809’da, o zamandan beri söylemi yöneten bir uzlaşma önerdi. Psikolojik işlev bozukluğu eğilimleri kalıtsaldır ancak olumsuz çevresel koşullar tarafından tetiklenir. Bir Lamarckist, edinilen akıl hastalıklarının nesillere aktarıldığına ikna olmuştu. Esquirol, 1879’da Henry Maudsley ve kısa süre sonra Adolf Meyer gibi 1845’te aynı fikirde oldu. Kalıtım, kişinin ruhsal rahatsızlıktan muzdarip olmasına neden olur, ancak psikolojik ve “ahlaki” (sosyal) nedenler onu hızlandırır.

Ve yine de, tartışma bitmişti ve çok uzak. Wilhelm Greisinger, 1845’te “Ruhsal Bozuklukların Patolojisi ve Tedavisi” ni yayınladı. Kitapta, bunların etiyolojisini, beynin fiziksel bozuklukları olan “nöropatolojilere” kadar takip etti. Yine de kalıtımın ve çevrenin kendi rollerini oynamasına izin verdi. Aynı zamanda, kişinin yaşamının ilk yıllarındaki deneyimlerinin önemine ilk işaret eden kişiydi.

Nörolog Jean-Martin Charcot, histeriyi hipnozla tedavi ettiğini iddia etti. Ancak bu fizyolojik olmayan müdahalenin gösterilmesine rağmen, histeroid semptomlarının beyin fonksiyon bozukluğunun belirtileri olduğu konusunda ısrar etti. Weir Mitchell, sinir sisteminin tükenmesini (depresyon) tanımlamak için “nevrasteni” terimini icat etti. Pierre Janet, sinirsel faaliyetin gücündeki farklılıkları tartıştı ve daralan bilinç alanını (ne anlama geliyorsa) açıkladıklarını söyledi.

Bu “gergin” spekülasyonların hiçbiri bilimsel, deneysel kanıtlarla desteklenmedi. Tartışmanın her iki tarafı da kendilerini felsefe ve derin düşünmekle sınırladı. Freud, bir teoriyi gerçek klinik gözlemlere dayandıran ilk kişilerden biriydi. Yavaş yavaş, süblimasyon kavramıyla desteklenen çalışmaları giderek daha metafizik hale geldi. Kavramsal sütunları, Bergson’un hayati önemine ve Schopenhauer’in İradesine benzemeye başladı. Fransız filozof Paul Ricoeur, Psikanalizi (derinlik psikolojisi) “şüphenin hermenötik” olarak adlandırdı.