Bilgelik Çeşitleri

KİŞİSEL BİLGELİK

Hayatımızın her anında bazı gerçek hayat durumlarıyla, bazı gerçeklere dayalı gerçeklikle karşı karşıyayız. Peki bu gerçekler ne anlama geliyor? Ve onlar hakkında yapılacak en iyi şey nedir? Bilgelik, duruma çeşitli yardımcı bakış açılarından bakarak ilk soruyu yanıtlar. İkincisini karar verme sürecine akıllıca değerler katarak yanıtlar. Bu “bilge görme yolları” nın birçoğu ve “bilge değerler” vardır. Bilge insanlarda, bilgeliğin bu temel yapı taşları çeşitli şekillerde bir araya gelerek bir dizi “bilge tavır” ve “bilge varoluş yolları” oluşturur. Ve özelliklerin karışımı kişiden kişiye farklılık gösterdiğinden, her bilge kişinin bilgeliğinin kendine özgü bir karakteri veya “tadı” vardır.

Kilit nokta, kişisel bilgeliğin içsel olmasıdır, kişiler tarafından somutlaştırılır. Bilgelik sözleri ondan doğar. Bilge davranış ondan doğar. Sosyo-Kültürel bilgelik ondan doğar. Ancak bilgeliğin kendisi onun ürünü değildir. Aksine, ilgili entelektüel bilgiyi bazı önemli perspektifler, yorumlar, açıklayıcı çerçeveler ve değerlerle birleştiren bir biliş tarzıdır. Bilgelik, bilgimizin geri kalanını daha iyi anlamamıza yardımcı olan bir tür meta-bilgidir.

Aristoteles iki tür bilgelik arasında ayrım yaptı: pratik bilgelik ve varoluşsal / metafizik bilgelik. Temaya üçüncü bir varyasyon ekleyeceğim: aktivist, dünyayı değiştirme bilgeliği.

1. Pratik ya da “yaşam merkezli” bilgelik, günlük durumların birçok açıdan kapsamlı bir şekilde değerlendirildiği bir bilgi işleme yöntemidir. Howard Gardner, “Bilgeliğin tanımlayıcı özelliği, bir yargıya varırken veya bir hareket tarzını tavsiye ederken dikkate alınan düşüncelerin genişliğidir.” Bilgelik sorar: Bu işe yarayacak mı? Sonuçları nelerdir? Bu hedeflerime uyuyor mu? Bu sorunun bir parçası mı yoksa çözümün bir parçası mı? Bu mükemmelliği temsil ediyor mu? Bu adil mi? Doğru mu? Eylem gerekli mi yoksa gerekmiyor mu? artı diğerleri.

2. Büyük resim, varoluşsal bilgelik, Doğulu ruhani uygulamaların gelişmesine yardımcı olan bir çeşittir. Rasyonel değerlendirme bu bilgelik biçiminde hala bir rol oynamaktadır, ancak rasyonellik yeterli değildir. Bunun nedeni, amacın hem gerçekliğin bilgi yönüne (yani biçim ve görünüşe) hem de bilgi dışı yönüne (Varlık, Ruh, Enerji ve Farkındalık) içgörü olmasıdır. Doğu uygulamaları, sezgi ve özdeşleşmenin psikolojik modalitelerini geliştirir ve kullanır. Bu biliş tarzları potansiyel olarak geçicinin ötesini sonsuza kadar görmemize izin verir. Maya’nın ötesinde Brahman’a. Formun ötesinde, formun taşıyıcısı.

3. Aktivist bilgelik, yüksek düzeyde psikolojik / ruhsal gelişim ile geniş tabanlı entelektüel anlayışın (beşeri bilimler artı bilimler artı ekonomi) gelişimini birleştirir. Burada da zihin sakinleştirme uygulamaları, kendini tanımayı geliştirmek ve kendini tanımlama duygusunu genişletmek için kullanılır.

SOSYO-KÜLTÜREL BİLGELİK

Toplumsal kurumlar şirketler, politik sistemler, ekonomiler, STK’lar amaca yönelik varlıklardır. Belirli işlevleri yerine getirmek ve belirli şekillerde davranmak için var olurlar. Ve bu davranış değerler tarafından yönlendirilir. Bu değerler, tipik olarak, kurumları yaratan kişilerin kişisel değerlerinin, şu anda onları yöneten kişilerin değerlerinin ve kanunlar ve bu kanunların mahkemeler tarafından yorumlanması gibi dışarıdan empoze edilen değerlerin bir kombinasyonudur.

Bazı kurumlar kuruluşlarında bilge değerlerle aşılanmış, ancak daha sonra ortaklaşa seçilmiştir. ABD Anayasasını ve Haklar Bildirgesini hazırlayanlar arasında çok bilge insanlar vardı ve bu bilgelik, yarattıkları hükümet yapılarına da yansıdı. Ancak her geleceği önceden tahmin edemediler ve her olası korumayı anayasaya yerleştiremediler. 1860’larda Lincoln, büyük paranın hükümet üzerinde uygulayabileceği kontrol konusunda uyardı. Ve o zamandan beri bu açıkça oldu.

Ekonomiler başka bir örnektir. Ekonomiler, insanlara hizmet sağlamak için toplumsal alt sistemler olarak yaratıldı. A Grubu ihtiyaç duyduğundan daha fazlasına sahipti ve fazlalığı B Grubuna farklı bir mal karşılığında takas etti. Ön hazırlık işlevi ortadan kalkmadı, ancak bugünün ekonomileri ve kurumları, orijinal olanın üzerine başka amaçları da eklediler. Küçük bir grup insan için çok para kazanmak birincil amaç haline geldi; topluma faydalar ikincildir. Ekonomik KUYRUK şimdi toplumsal DOG’u sallıyor. Bu şekilde olmak zorunda değil. Hükümetler, azınlık yerine çoğuna hizmet edecek şekilde yapılandırılabilir. Ve ekonomilerin asıl amacı geri getirilebilir.

Benim görüşüme göre, bilgeliğe dayalı bir toplum, bilge insanların yaşamlarına yön veren yüksek değerlerin çoğunun aynı zamanda toplumun kurumlarına da rehberlik edeceği bir toplum olacaktır. Bu değerler arasında gerçek, dürüstlük, adalet, işbirliği, barış, şefkat, evrensel refah, yaratıcılık ve kapsamlı bilgi yer alır. Bu değerler, kurumsal sistemlere mümkün olduğunca akıllı kurumsal davranışı sigortalayan yollarla yerleştirilebilir. Ve kurumlar, bu değerlerin gelecekte de sürdürüleceği şekilde işletilecek.

Kişisel bilgelik ile toplumsal bilgelik arasında karşılıklı bir geri bildirim ilişkisi olduğuna dikkat etmek önemlidir. Kişisel bilgelikle başlar. Toplumsal bir kurum bilge değerlerle yönlendirilirse, bunun nedeni neredeyse kesin olarak bilge insanların onları tasarlamış olmasıdır. Yani bilge insanlardan bilge kurumlara yaratıcı bir hareket vardır. Ama aynı zamanda diğer yönde de çalışır. Bilge toplumsal kurumlar, bireylerde bilgeliğin gelişimini destekler ve teşvik eder.