Yeterince İyi Aile

Çok uzak olmayan geçmişin aileleri dört eksen boyunca yönlendirildi. Bu eksenler birbirini dışlamadı. Bazıları örtüştü, hepsi birbirini geliştirdi.

İnsanlar çeşitli nedenlerle evlendi:

1. Sosyal baskı ve sosyal normlar nedeniyle (Sosyal İkili)

2. Daha verimli veya sinerjik bir ekonomik birim oluşturmak için (Ekonomik İkili)

3. Psikoseksüel tatmin arayışında (Psikoseksüel Çift)

4. Uzun vadeli arkadaşlık (Companionship Dyad) sağlamak.

Böylece şu dört eksenden bahsedebiliriz: Sosyal-Ekonomik, Duygusal, Faydacı (Akılcı), Özel-Ailevi.

Bu eksenlerin nasıl iç içe geçtiğini göstermek için Duygusal olanı ele alalım.

Çok yakın zamana kadar insanlar, kısmen yeniden kültürlenmenin sosyal olarak kınanması nedeniyle yalnız yaşama konusunda çok güçlü hissettikleri için evleniyorlardı.

Bazı ülkelerde insanlar, aileyi toplumun bir direği, ulusal organizmanın temel hücresi, ordu için çocuk yetiştirmek için bir sera, vb. Olarak destekleyen ideolojilere hâlâ katılıyorlar. Bu kolektif ideolojiler, kişisel katkılar ve fedakarlıklar gerektirir. Güçlü bir duygusal boyuta sahipler ve bir dizi davranış modeline ivme kazandırıyorlar.

Ancak günümüzün bireyci-kapitalist ideolojilerine yapılan duygusal yatırım, dünün milliyetçi ideolojilerinde olduğundan daha az değildir. Doğru, teknolojik gelişmeler geçmiş düşünceleri modası geçmiş ve işlevsiz hale getirdi, ancak İnsanın rehberlik ve dünya görüşüne olan susuzluğunu gidermedi.

Yine de, teknoloji geliştikçe, aile için giderek daha fazla yıkıcı hale geldi. Artan hareketlilik, bilgi kaynaklarının adem-i merkezileştirilmesi, ailenin geleneksel işlevlerinin toplumsal ve özel sektör kuruluşlarına aktarılması, kişilerarası etkileşimlerin artması, daha az sonucu olan veya hiç olmayan daha güvenli seks – hepsi geleneksel, genişletilmiş ve çekirdek aile.

Örneğin, kadınları doğrudan etkileyen eğilimleri düşünün:

1. Boşanma durumunda ortak evlilik mülkiyetinin ve eşit dağılımına yönelik yasaların ortaya çıkışı, çoğu toplumda hukuk felsefesinde bir değişiklik oluşturmuştur. Sonuç, servetin erkeklerden kadınlara büyük çapta (ve devam eden) yeniden dağıtımıydı. Buna, iki cinsiyet arasındaki ortalama yaşam süresindeki eşitsizlikleri ekleyin ve ekonomik kaynakların transferinin büyüklüğü belirginleşir.

Kadınlar, erkeklerden daha uzun yaşadıkları ve böylece onları miras aldıkları ve boşandıklarında evlilik mallarından pay aldıkları için zenginleşiyor. Bu “bağışlar” genellikle çifte para açısından katkıda bulunduklarından daha fazladır. Örneğin kadınlar hâlâ erkeklerden daha az kazanıyor.

2. Ekonomik fırsatlarda artış. Sosyal ve etik kodlar değişti, teknoloji artan hareketliliğe izin verdi, savaşlar ve ekonomik ayaklanmalar kadınların işgücü piyasasına zorla sokulmasına yol açtı.

3. Kadınların artan ekonomik nüfuzunun sonucu, daha eşitlikçi bir sosyal ve yasal sistemdir. Kadın hakları, küçük yasal devrimlerle kesintiye uğrayan evrimsel bir süreçte yasal olarak ve gayri resmi olarak güvence altına alınmaktadır.

4. Kadınlar, eğitim ve ekonomik fırsatlarda büyük ölçüde eşitliği elde etmişlerdir ve hayatın diğer alanlarında (askeri, siyasi temsil) kazanan bir savaşta savaşmaktadırlar. Aslında, bazı yasal açılardan, önyargı erkeklere yöneliktir. Bir erkeğin cinsel tacizden şikayet etmesi veya çocuklarının nafaka veya velayetini alması veya birçok ülkede sosyal yardım ödemelerinden faydalanması nadirdir.

5. Sosyal olarak kabul edilmiş (normatif) tek ebeveynli ve çekirdek olmayan ailelerin ortaya çıkışı, kadınların yaşamlarını uygun gördükleri şekilde şekillendirmelerine yardımcı oldu. Tek ebeveynli ailelerin çoğu kadınlar tarafından yönetilmektedir. Kadın bekar ebeveynler ekonomik olarak dezavantajlı konumdadır (transfer ödemelerini yansıtacak şekilde ayarlandığında bile medyan gelirleri çok düşüktür) – ancak çoğu riske girmektedir.

6. Böylelikle, gelecek nesillerin şekillenmesi, kadınların ayrıcalıklı alanı haline gelir. Bugün bile, gelişmiş ülkelerdeki çocukların üçte biri, rol model olmak için etraflarında erkek figürü olmayan tek ebeveynli ailelerde büyüyor. Bu ayrıcalığın muazzam sosyal ve ekonomik sonuçları vardır. Toplum anaerkil hale geldikçe, güç dengesi yavaş yavaş ve ince bir şekilde değişecektir.

7. Hapın ve diğer kontraseptiflerin icadı, kadınları cinsel olarak özgürleştirdi. Ortaya çıkan cinsel devrim her iki cinsiyeti de etkiledi, ancak ana yararlanıcılar, cinselliği birdenbire meşrulaştırılan kadınlardı. Artık istenmeyen gebelik bulutu altında olmayan kadınlar, birden fazla partnerle seks yapmakta özgür hissediyordu.

8. Bu yeni keşfedilen özgürlük ve değişen cinsel davranışın gerçekleri karşısında, çifte ahlaki standart çöktü. Meşru bir şekilde ifade edilen kadınsı cinsel dürtülerin varlığı geniş çapta kabul edilmektedir. Bu nedenle aile aynı zamanda cinsel bir ortak girişim haline gelir.

9. Kentleşme, iletişim ve ulaşım, kadın ve erkek arasındaki karşılaşma sayısını ve ekonomik, cinsel ve duygusal etkileşim fırsatlarını katladı. Yüzyıllardır ilk kez kadınlar erkek partnerlerini akla gelebilecek her şekilde yargılayabiliyor ve diğerleriyle karşılaştırabiliyorlardı. Kadınlar, işlevsiz veya yetersiz buldukları ilişkilerden giderek daha fazla vazgeçmeyi tercih ediyor. Batı’daki boşanmaların dörtte üçünden fazlası kadınlar tarafından başlatılıyor.

10. Kadınlar ihtiyaçlarının, önceliklerinin, tercihlerinin, isteklerinin ve genel olarak doğru duygularının farkına vardılar. Ataerkil toplumlar ve kültürler tarafından kendilerine telkin edilen ve akran baskısıyla sürdürülen duyguları ve düşünce kalıplarını attılar.

11. Ailenin rolleri ve geleneksel işlevleri yavaş yavaş aşınmış ve diğer sosyal temsilcilere aktarılmıştır. Duygusal destek, psikoseksüel etkileşimler ve çocuk yetiştirme gibi işlevler bile genellikle dışarıdaki “taşeronlara” bırakılır.

Bu işlevlerden ve nesiller arası etkileşimlerden boşalan çekirdek aile, işlevsiz bir kabuğa, geri kalan üyeleri arasında ilkel bir iletişim merkezine, eski benliğinin harap bir versiyonuna indirgenmişti.

Kadınların geleneksel rolleri ve sözde karakterleri, eğilimleri ve eğilimleri bu yeni ortamda artık yararlı değildi. Bu, kadınları yeni bir tanım aramaya, yeni bir niş bulmaya yöneltti. İşlevsel olarak ortadan kalkmasıyla, kelimenin tam anlamıyla evlerinden kovuldular.

12. Buna paralel olarak modern tıp, kadınların yaşam beklentisini artırdı, çocuk doğurma yıllarını uzattı, sağlıklarını önemli ölçüde iyileştirdi ve sayısız yeni çıkmış teknikle güzelliklerini korudu. Bu, kadınlara hayata yeni bir soluk getirdi.

Bu yeni dünyada kadınların doğum sırasında ölme veya 30 yaşında eskimiş görünme olasılıkları çok daha düşük. Bir çocuğu dünyaya getirme kararlarını zamanlayabilirler veya bunu pasif veya aktif olarak yapmaktan (kürtaj yaptırarak) kaçınabilirler.

Binlerce yıldır erkekler tarafından nesneleştirilen, küçümsenen ve hayranlık duyulan kadınların vücutları üzerindeki artan kontrolü, tartışmasız kadınsı devrimin en çarpıcı özelliklerinden biridir. Kadınların vücutları ve cinsellikleri ile ilgili derinlemesine gömülü eril değerlerden, görüşlerden ve önyargılardan kurtulmalarını sağlar.

13. Son olarak, yasal sistem ve diğer sosyal ve ekonomik yapılar, yukarıda bahsedilen deniz değişikliklerinin çoğunu yansıtacak şekilde kendilerini uyarladılar. Eylemsiz ve hantal oldukları için yavaş, kısmen ve yavaş tepki verdiler. Yine de tepki verdiler. Sadece yirmi yıl önceki durumla bugün arasındaki herhangi bir karşılaştırma, büyük olasılıkla önemli farklılıkları ortaya çıkaracaktır.

Ancak bu devrim, çok daha büyük olanın yalnızca bir bölümüdür.

Geçmişte tartışmamızı başlattığımız eksenler yakından ve görünüşte ayrılmaz bir şekilde iç içe geçmişti. Ekonomik, Sosyal ve Duygusal (toplumsal ahlak ve ideolojilerin korunmasına yatırılan eksen) bir karışım oluşturdu – ve Özel, Ailevi ve Faydacı-Akılcı bir diğerini oluşturdu.

Dolayısıyla toplum, aileye kutsallık, tarihi bir misyon ve ihtişam aşılayan bir toplumsal-ekonomik ideolojiye duygusal olarak bağlı olduğu için insanları evlenmeye teşvik etti.

Ailenin sosyal görüşlerine rağmen, erkeklerin ve kadınların çoğunluğu, aileyi bireyin etkin bir şekilde işlem yaptığı işleyen bir ekonomik birim olarak gören soğuk bir maddi hesaplamayla evlendi. Aileleri oluşturmak, zenginlik yaratmanın, biriktirmenin ve onu zaman ve mekânda gelecek nesillere aktarmanın bilinen en etkili yoluydu.

Bu geleneksel eksen birleşimleri, son birkaç on yılda çapsal olarak tersine çevrildi. Faydacı (Rasyonel) ekseni ve Duygusal ekseni ile birlikte Sosyal ve Ekonomik eksenler, şimdi Özel ve Ailevi eksenlerle hizalanmıştır.

Basitçe söylemek gerekirse, günümüzde toplum, ekonomik çıktılarını maksimize etmek istediği için insanları evlenmeye teşvik ediyor. Ancak çoğu insan bunu bu şekilde görmüyor. Aileyi güvenli bir duygusal sığınak olarak görüyorlar.

Geçmiş ve şimdiki zaman arasındaki ayrım ince olabilir, ancak hiçbir şekilde önemsiz değildir. Geçmişte insanlar, inançlarını ve ideolojilerini olduğu gibi kollarına geçirerek duygularını formüle dayalı, sosyal olarak dikte edilen şekillerde ifade ederlerdi. Aile bu ifade tarzlarından biriydi. Ama gerçekte, herhangi bir duygusal katılım ve içerikten yoksun, salt ekonomik bir birim olarak hizmet ediyordu.

Günümüzde insanlar, sosyal ve ekonomik konumlarını güçlendirmek için bir araç olarak değil, duygusal bakım (romantik aşk, arkadaşlık) için aileye bakıyorlar. Bir aile yaratmak artık faydayı maksimize etmenin yolu değil.

Ancak bu yeni beklentiler aileyi istikrarsızlaştırdı. Hem erkekler hem de kadınlar onun içinde duygusal rahatlık ve gerçek arkadaşlıklar ararlar ve bulamadıklarında yeni buldukları kendi kendine yeterliliklerini, özgürlüklerini ve boşanmayı kullanırlar.

Özetlemek:

Erkekler ve kadınlar ekonomik ve sosyal destek için aileye bakarlardı. Aile ne zaman ekonomik ve sosyal bir başlangıç ​​noktası olarak başarısız olursa – ilgisini kaybettiler ve evlilik dışı alternatifler aramaya başladılar. Bu parçalanma eğilimi, kendi kendine yeterliliği ve benzeri görülmemiş sosyal bölünmeyi teşvik eden teknolojik yeniliklerle daha da güçlendi. Aileleri duygusal olarak hakim ideolojinin bir parçası olarak gören toplumdu.

Roller tersine döndü. Toplum artık aileyi, ekonomik ve sosyal faaliyetin verimli bir örgütlenme biçimi olarak, faydacı-rasyonel bir ışık altında görme eğilimindedir. Ve geçmişte, üyeleri aileyi esasen faydacı-rasyonel bir şekilde (servet üreten bir birim olarak) görüyorlardı – şimdi daha fazlasını istiyorlar: duygusal destek ve arkadaşlık.

Bireyin gözünde aileler ekonomik üretim birimlerinden duygusal güç merkezlerine dönüştü. Toplumun gözünde aileler duygusal ve manevi ideoloji unsurlarından faydacı-akılcı üretim birimlerine dönüştü.

Bu eksen ve vurgu kayması, erkekler ve kadınlar arasındaki geleneksel uçurumu kapatıyor. Kadınlar her zaman bir çiftin ve ailenin duygusal yönünü vurgulamışlardır. Erkekler her zaman ailenin rahatlığını ve kullanışlılığını vurguladılar. Bu boşluk bir zamanlar aşılamazdı. Erkekler muhafazakar sosyal ajanlar, kadınlar ise devrimciler olarak hareket ediyordu. Bugün aile kurumunun başına gelen, devrimin ana akım haline gelmesidir.