Komik mi: Şiddet İçermeyen Mizah Geliştirebilir miyiz?

Orijinal tarihsel anlamıyla, bir çizgi film (“büyük kağıt” anlamına gelen İtalyan kartonundan), bir resim veya duvar halısı gibi başka bir sanat eseri için bir çalışma olarak kağıt üzerine yapılan tam boyutlu bir çizimdir. Modern yazılı medyada, çizgi film genellikle niyet açısından komik olan bir örnektir. http://en.wikipedia.org/wiki/Cartoons

Batı medyasında ifade ve ifade özgürlüğü ile Müslüman duyarlılıkları arasındaki çatışma olarak Hz.Muhammed’i (Barış Kendine Olsun) çizgi film yayınlama özgürlüğüne ilişkin mevcut çatışmanın temsili, kolektifimizin en derin düzeyinde gerçekte neler olup bittiğini gizlemektedir. küresel ruh.

Editörlerin iddia ettiği gibi, Danimarkalı Jyllands-Posten’de kötü şöhretli çizgi filmlerin yayınlanmasının “çok değer verdiğimiz ifade özgürlüğü konusunda devam eden tartışmalarla” çok az ilgili olduğuna kuvvetle inanıyorum. İfade, konuşma ve basın özgürlüğünün en büyük insani başarılardan biri olduğunu düşünsem de, bu özgürlüklerin mümkün olduğu yerde ve zamanda makul ve her ne pahasına olursa olsun korunması gerekir.

Daha yüksek ilkelerin insan yaşamının önüne geçmesi, toplumun hiyerarşik ve ataerkil değerlere dayanan temel kiracılarından biridir. Bir toplumun ana kiracısı, insan (ve insan – doğa) ilişkisinin merkeziyet değerlerine dayanıyor, küresel insan topluluğunun yanı sıra insan olmayan topluluğun, gelecek nesillerin ve diğer canlı varlıkların kaygılarını ve çıkarlarını ciddiye almaktır.

Komik kabul edilen şey her zaman temelde yatan dünya görüşüne dayanır. Örneğin ırkçı bir şakanın komik olarak görülmesi için ırkçılığın altında yatan bir dünya görüşü olmalı, içimizde bir ırkçı olmalıyız. Bir sarışın ve bir alışveriş arabası arasındaki farkla ilgili şaka (bir alışveriş arabasının kendine ait bir aklı vardır) sadece içimizde hala bazı cinsiyetçilik unsurlarına sahipsek (çoğumuzun ataerkil toplumlarda büyüdüğü ve yaşadığı gibi neredeyse kaçınılmaz olarak) komiktir. yapmak).

Öte yandan, altta yatan dünya görüşü, diğeriyle müzakere etme – işleri yoluna koyma – arzusuysa, bu grup hakkında ne söyleyebileceğiniz, ne zaman ve nerede söyleyebileceğiniz konusunda duyarlı olursunuz. Ayrıca, doğrudan, yapısal, kültürel, epistemolojik ve ekolojik şiddetin çeşitli biçimlerini yeniden onaylamayanları tercih ederek, hangi tür davranışlarda bulunmayı seçtiğiniz konusunda da dikkatli olursunuz.

Şiddet içermeyen iletişim ve mizah

Bağnazlık, cinsiyetçilik, ırkçılık, yaşçılık ve diğer tüm politik olarak yanlış izmleri ele alan şakalar bağnaz, cinsiyetçi, ırkçı, oryantalist, yaşçı ve politik olarak yanlış / hiyerarşik olarak yapılandırılmış ve (Riane Eislers terimiyle) egemen toplumun özlü ifadesiyse, ne? temelde farklı bir temel dünya görüşüne sahip temelde farklı bir toplum üretecek türden şakalar? Örneğin, barış, şefkat ve şiddet içermeyen iletişim kültürlerinin sıkı bir şekilde gömülü olduğu bir toplumda mizah nasıl olurdu?

Belki:

1. İnsanlar kendi eşyalarının sahibidir. Kişinin kendi gündemi, altında yatan dünya görüşü, varsayımlar, algılar, korkular, kendilik ve başkaları hakkındaki inançları hakkında bir farkındalık vardır. Ayrıca, ne tür eylemlerin belirli (şiddeti teşvik eden) sonuçları olabileceği konusunda bir farkındalık ve anlayış vardır.

2. Konuşmanızın sorunun veya çözümün bir parçası olabileceğine dair genel bir anlayış var. Yani, konuşmanız sözlü saldırganlığın ifadesi veya müzakere etme ve işleri yoluna koyma arzusunun bir ifadesi olabilir.

3. Mizah, şişirilmiş bireysel ve kollektif Ego’yu azaltmanın bir aracı haline gelir, böylece kendinize ve grubunuza gülmekten daha çok gülmeye başlarsınız. Ayrıca, gerekirse, güvenli bir yerde, sözlü olarak, kendi gözlerinden ve kulaklarından ayrı olarak yaparsınız.

4. Kendi Ego’nuzu azaltmak, kendi bireysel ve kolektif kimliğinizi tanımlamanıza yardımcı olan belirli dogmatik ilkeler ve kurallarla çok fazla özdeşleşmediğiniz anlamına da gelir. Yani, kendinize ve kendi grubunuza olabildiğince hafif bir şekilde saldırırsınız. Ve en önemlisi, bir tür (yani epistemolojik, kültürel) şiddete daha da yoğun bir şekilde (yani fiziksel, doğrudan şiddet) yanıt vermiyorsunuz.

5. Mizah, baskıcı siyasi, kültürel, epistemolojik, ekonomik ve askeri gücün merkezlerini istikrarsızlaştırmanın bir aracı ve umarım kurumsallaşmış şiddet ve sosyal adaletsizliğin olmadığı bir dünya yaratmaya yardımcı olabilecek bir araç haline gelir. Görünüşe göre, Müslüman dünyası Molla şakalarıyla dolu ve bildiğim kadarıyla, Molla tasvirleri Müslümanların çoğu tarafından sınır dışı görülmüyor. Böylesine basit bir editoryal müdahale, birçok şikayeti ve şiddetin yoğun şekilde tırmanmasını önleyebilir ve yine de gerçek duyguları ifade etmek için konuşma özgürlüğünün ifade edilmesini sağlayabilirdi.

6. İfade özgürlüğünün sınırları konusunda yerel gruplarla ve çeşitli azınlıklarla (etnik, dini, cinsiyet) bir istişare vardır.

7. Farklı mizah tarzları arasında ayrım yapmayı başarırsınız, örn. Joy Master, Joke Maker, Fun Meister ve Life Mocker arasında (Loomans ve Kolberg, 1993. s. 15). Joy Master çoğunlukla olumlu niteliklere sahipken, ilham verici, kapsayıcı, sıcak yürekli, masum, insancıllaştırıcı ve iyileştirici (aynı eserde) Life Mocker çoğunlukla olumsuz niteliklere sahiptir ve alaycı, alaycı, ayrıcalıklı, soğuk yürekli, dünyevi ve insanlıktan çıkarıcıdır (aynı eserde. ). Bir Joke Maker’ın olumlu yönleri (örneğin kelime oyunu, öğretme öyküleri, parodi, öğretici, anlayışlı) ve Fun Meister’ın (şakşak, palyaço, saf, taklit, eğlenceli) olumsuz nitelikleri (JM: aşağılama, ısırma, hiciv) ile dengelenmelidir. , klişeleştirme, yıkıcı; FM: gülünç, kara mizah, trajedi ve acı, incitici, aşağılayıcı) (aynı eserde).

Toplumsal ilkeler ne olursa olsun, asıl mesele mizahın arkasındaki ruh nedir? Başkalarını bir şekilde yere sermek ve onlara geri dönmek mi, yoksa yeni karşılıklı anlayış ve şefkat derinlikleri yaratmak mı?

Değerler, özgürlükler ve mizah üzerindeki mevcut çatışmalarla küresel düzeyde yaratıcı, şefkatli ve dürüst bir şekilde mücadele etmek, çağımızın gereği haline geldi. Ancak bu yollarla şiddetin daha da tırmanmasını önlemeyi ve ayrıca tüm özgürlüklerimizi korumayı umabiliriz.