Şiddet

Hafıza flaşları bilincime akıyor. Beni otuz yıl geriye götürüyorlar. O zamanlar bir çocuktum, fakir ve zorlu bir mahalleye yeni gelmiştim. Makul vasıflara sahip ve bir hataya cüret eden ailem, babam federal hükümette bir redaksiyon işini kabul ettikten sonra oraya taşınmaya karar vermişti. Kirası düşük, kirlenmiş, kirle kaplı ve çöplerle dolu tuğla ev için kiralama yapmışlardı. Sözlerimi küçümsemiyorum: Önceki kiracılar böceklerle ve farelerle iyi geçinen domuzlardı.

Evin bir potansiyeli var, annem onun kirli yönlerinden korktuğumu görünce bana güven vermesini söylemişti. Sağlam yapısının yanı sıra kurtarıcı özelliklerinden biri, büyük bir odunsu ön bahçeydi, ihmal edilmişti, odunsu olduğu kadar otlu, ancak potansiyel olarak çekici ve hoş olduğu için büyük bir çöplük alanı olmasına izin verildi.

Annem büyük bir dayanıklılık, yaratıcılık ve zevkle çalışkan biriydi. Az parayla harikalar yaratma sanatında ustalaştı. İlk hafta için bir marangoz ve iki çöp toplayıcı ile iki damperli kamyonun katıldığı üç aylık yoğun işçiliğin ardından ev, hayretlerime göre oldukça şık, hatta hoş bir şekilde yeniden şekillendi. Artık evin arkasındaki ve solundaki gecekondu mahalleleriyle keskin ve keskin bir tezat oluşturuyordu. Sağda bir okul ve ön tarafta, caddenin karşısında geniş bir arazi parçasında bir rahibe manastırı vardı. Annem ve babam, sanki öğretmenlerinin ve kız kardeşlerinin iyi eğitimi ve iyi mizacı bizi gecekonduların kötülüklerinden koruyabilirmiş gibi, dikkatlerini bu kurumlara odaklamışlardı.

Söylemeye gerek yok, yapmadılar. Şiddet ormanın bu boynunda çok yaygındı ve sadece bir muhalif oyla kum torbası seçildim: benim! Bu şiddetin temelinde, kötü muameleye maruz kaldıktan sonra kızgınlıktan büyüyen kötü niyet vardı. Ailemin bir ayrım imajı yansıtmasına rağmen, mahalle çocukları kötü niyetli ve bana karşı şiddet uyguladılar. Onlara göre bu ayrım imgesi bir aşağılama eylemiydi; duyguları incindi ve beni incitmeleri doğaldı. Elbette kendini yükseltmek, başkasını aşağılamaktan çok daha değerlidir. Aynı zamanda çok daha zordur ve doğa kendiliğinden her şeyi kolay yoldan düzleştirir. Ahlaki mükemmellik kültürle ilişkilidir, bir insanın cesur ve adil olduğu, övülmeye değer olduğu kazanılmış bir özelliktir.

Bir kış akşamı, hokey oynadığım pistin yanındaki sahayı geçerken, bir serseri çetesi beni bir kurt sürüsü gibi çevreledi. Üç kapı aşağıda, arka sokağın karşısında, evimin doğusunda, üç kapı aşağısında yaşıyordu, biri her zaman güçlü hissetmek için başkalarına güvenen zayıf biri. Lider öne çıktı ve kısık bir sesle arkasına döndü. Hey bok kafa, gel ve kıçımı öp. Onu öpmek değil tekmelemek istedim. Hayır teşekkürler. Lütfen bırak gideyim; Bela umrumda değil. Cezamı bitirirken, çocuklardan biri arkamdan bana doğru hamle yaptı ve beni ileri itti. Hokey ekipmanımı düşürdüm ve kendimi savaşmaya ve acı çekmeye hazırladım. Yaşıma göre büyümüştüm, ancak altıya bir sayıca büyük olduğumda küçüktür.

Yine lider inisiyatif aldı; kavga başlamıştı. Birkaç itme, yumruk ve tekme ile saldırganlarımı yere vurup güreşene kadar bir an ittim. Yumruklar ve ayaklar bana her yönden durmadan çarptı. Birdenbire tehditkar bir çığlık duydum ve herkes kaçmadan önce son bir darbeyle kaydı. Cesur ve nazik bir adam, onların kötü davranışlarını fark etmiş ve bir hokey sopasıyla silahlanmış olarak müdahale etmeyi seçmişti. Yaralandım ama kurtuldum.

Birkaç gün sonra, hala ağrıyan zayıfları, evinin yanında tek başına, eski taklit tuğlalarla kaplı, yer yer yırtılmış ve hamamböcekleri, fareler ve tahta kurtlarıyla istila edilmiş olan kulübesinin tam olarak olduğunu gördüm. Öfkeyle çığlık attığında yüzü yaralanmış ve ağlamaktan ıslaktı, Kahrolası piç, lanet kaltak, hayat, siktir, siktir, siktir! Öfkem şimdi şefkatle yatıştı. Onu bağışlama arzusu nedeniyle yumruklarımı sıktım. Ağrısına acı katmak için kendimi küçümseyemezdim, zaten o kadar aşırı ki gözyaşı ve küfür akışlarıyla dolup taşıyordu.

Babası cahil ve aylak bir ayyaştı, refah topladı ve meyhanede hatırı sayılır zaman ve para harcadı. Evde, bir koltukta kamburlaşarak sonsuza dek televizyon izledi ve bira veya likör içti. Fena halde sarhoş olduğunda, bazen tuvalete ulaşmadan kustu ve pisliğini temizlemeden yatağında, koltuğunda, yerde ya da herhangi bir yere bilinçsizce düştü. Aynı zamanda kaba ve acımasızdı. Sık sık oğlunu ve karısını dövdü ve onlara hakaretler yağdırdı.

Karısı, iç boşluğunu cips, kurabiye ve pop ile doldurmaya çalışmaktan obez hale gelen istismarcı ve halsiz bir kadındı. Her gün aynı püskü geceliğini giydi ve sürekli oğlunu haykırıp onu tokatlamak için nedenler buldu. Onu delirtti, sonra bu deliliği ona zulmetmek için başka bir sebep olarak kullandı.

Bu iki iğrenç ve zavallı anne-baba, evdeki hayatını dayanılmaz kıldı. Genellikle sokaklarda benzer sefil ve şiddetli geçmişlerden muzdarip arkadaşlarıyla dolaşırdı. Birlikte bir araya geldiler ve benim gibi diğer çocuklara kızgınlıklarını dile getirdiler. İlk önce saldırganlarım kurbandı.

Şiddetin kökenine dair kavrayışım o sırada bana geldi ve beni asla terk etmedi. O zaman gördüm ve hala her saldırganda bir kurban görüyorum. Bazıları, gençleri görünüşe göre olumlu olan bireyler tarafından işlenen nedensiz şiddet gibi bir şey olduğunu söylüyor. Şiddet uğruna şiddet, geçmişte veya şimdiki zamanda, kışkırtma olmaksızın başkaları pahasına vahşet uygulaması mı? Naçizane size katılmıyorum.

Görünüşler, olumlu ya da olumsuzluğu nesnel değil öznel bir konu olan birisinin gençliğini değerlendirmek için geçerli bir araç değildir. Koşulların kendi içinde bir değeri yoktur, ancak onları olumlu ya da olumsuz düşünen insanlarla ilgili olarak. Tutum, burada tek ilgili kavramdır. Ayrıca, bu diğerleri kalpsizce harcanabilir görülmedikçe, vahşet başkalarının pahasına uygulanamaz. Bu kalpsizlik büyük ölçüde şüphelidir, dayanışma duygusu sayesinde, karşılıklı fayda sayesinde insanları iyilikle karşılayan birine ait olma olasılığı düşüktür.

Benim düşünceme göre saldırganlık, düşmanlık tarafından tetiklenir ve onsuz hareketsiz kalır: yalnızca zarar veremeyen bir potansiyellik. Birinin çevre algısını yoğunlaştıran veya değiştiren anormal bir duyarlılık veya zeka içerebilir. Gerçek şu ki, acı verici bir şekilde düşmanlaştırıldığını ve orantılı olarak mağdur edildiğini hisseden biri tarafından algılanan düşmanlık her zaman bir faktördür. Bu nedenle, saldırganlık yalnızca kurbanların değil, saldırganların da kurbanlaştırılmasından ayrılamaz. Bu saldırganlar, hasta zihinlerinin veya gördükleri kötü muamelenin kurbanıdır. Öfkenin yanı sıra şefkati de hak ediyorlar.

Etkili ve örnek olması gereken bir cezaya tabidirler, intikamcı değiller. İntikam ve şiddet aynı şeydir. İkisi de kırgın ve zararlı. Her ikisi de kınanır. Verilen zarar, maruz kalınan zararı ortadan kaldırmaz; basitçe bir zararı diğeriyle birleştirir ve başka bir zararı daha davet eder. Vahşet zincirini x’den (korkutucu sayıda vahşi bağlantı) x + 1’e, potansiyel olarak +2, +3, +4 vb.’ye uzatır, onu kırmak ve insanlığı ondan kurtarmaya yardımcı olmak yerine. Vahşetten daha kötü bir kölelik yoktur. En iyi yol, bir yanlışın üstesinden gelmek için her türlü çabayı göstermek ve suçluyu adalete teslim ederken onu affetmektir.

Özetle, adalet insanların intikamını almaya hizmet etmemelidir. Tehdit altında veya parmaklıkların arkasında olmadıkça başkaları için tehdit oluşturan kişileri korkutarak veya hapsederek suçu önlemeye ve halkı korumaya hizmet etmelidir. Bu görevin ciddiyetini asla zulüm noktasına getirmemelidir; bu durumda bu bir adalet sapması, uğursuz bir barbarlık işareti olur. Aksine, medeniyet tacında bir mücevher olmalı ve daha iyi bir insanlığın gelişinin habercisi olmalı, gerçek doğası ve amacı ile daha tutarlı, daha insancıl.

Şiddet ve zulüm arasındaki fark, radikal ama ince; vurgulanmalıdır. Zalim kanun uygulayıcıları, verdikleri cezalardan zevk alır ve işareti kolayca aşar. Cezalandırdıkları suçlular gibi kısır ve suçludurlar. Acımasız ama acımasız olmayan kanun uygulayıcıları, isteksizce cezalar verirler veya bunları gerekli bir kötülük olarak görürlerse, seve seve vazgeçerler. Toplumdaki suç unsuru kınarlar ve son çare olarak gözdağı veya hapsetme yoluyla ve tercihen suçlu zihninde daha iyiye doğru köklü bir değişiklik olan reform yoluyla onu etkisiz hale getirmeye çalışırlar. İdealleri, yükseldiği kadar ulaşılamaz da, adalet kurumu olmadan adaletin üstünlüğüdür: tehdit yok, hapishane yok, sadece adalet ilkesini derinden anlayan ve özgürce uygulayan insanlar.

Bu üstünlük imkansız olduğu için, faydalı bir şekilde sürdürülmektedir. Adalet kurumu, adaletin tezahürü için gittikçe daha az gerekli hale gelebilir ve bu gittikçe daha geleneksel hale gelebilir. Bu ilerleme, potansiyel takipçileri eğitmeyi, yardım etmeyi ve cesaretlendirmeyi kendi görevi yapan taraftarlarının bilgeliğine ve iradesine bağlıdır. Ayrıca, bu potansiyel takipçilerin bu çabada aktif bir rol oynadıklarını varsayar. Bu eğitimi, yardımı ve teşviki hoş karşılamadığı, kendi zekasını ve kararlılığını göstermediği sürece gerçek takipçi olamazlar.

Bu yüksek hedefin iradelerimizi muazzam oranlarda ortak bir iyiye doğru birleştirebileceğini bilerek, kolektif olarak ne kadar medeni olabiliriz, yani karşılıklı olarak saygılı ve yardımcı olabiliriz? Başka bir deyişle, sorumluluk ve dayanışmayı, yaşamın sevgiye yükseltilmesini ifade eden olası medeniyetimizin tavanı nedir? Sınırı kimse bilmiyor, bu yüzden gökyüzü dışında hiçbiri ayarlanmamalı!

Genelde sevgi dolu bir ortamda insanlar insanlığı tıpkı yazın meyve ağaçlarının meyve vermesi kadar doğal gösterir. Bu ağaçlara güneş ışığı olduğu gibi aşk bu varlıklara da. Bu onların büyümeleri gereken şeye dönüşmelerine yardımcı olur (tabiatları başlangıçtan itibaren kusurlu değilse, ki bu kuralın bir istisnasıdır): çirkin ve cılız sapmaların aksine güzel ve cömert yaratımlar. Yine de aşka dikkat edin; sahiplenici ve manipülatif, bencil ve şeytani olabilir! Evet, bazı meleklerin güzel saçlarının altında ilk bakışta fark edilmeyen boynuzları vardır; cennet cehennemdir.

Gerçek sevgi, Tanrı’nın suretindedir (Tanrı ile basitçe her şeyin temel nedenini kastediyorum. Bizi varoluşa getirir ve gücünün sınırları dahilinde yerine getirme arayışımızda bizi destekler). Yakalama değil, yetiştirme arzusudur. Onun ilahi kuralına göre, her zaman diğerlerinin çıkarları en iyisidir. Bununla birlikte, hiç kimse egosantriklik, aptallık veya adaletsizlik gibi baskıcı veya yıkıcı eylemlerde suç ortağı olma noktasında destekleyici olmamalıdır. Bu kötülükler sevilmemeli ve onlara hizmet edilmemelidir; onlardan nefret edilmeli ve onlarla mücadele edilmelidir.

Nefret onlara karşı meşrudur, oysa onları somutlaştıran insanlar, iyilik yapma yetenekleriyle onları aştıkları için sevilmeye değerdir. Onlar gerçekten de kötü yollarının toplamından daha büyüktürler; onları geliştirme gücünü içerirler. Bu nedenle nefret bu yollara yöneltilir ve bu güce sevgi: İnsanların iyilik yapma yeteneğini geliştirir. Ya baskıcı ya da yıkıcı bir şekilde egosantrik, aptal ya da adaletsiz bir kişi bu sevgiye asla cevap vermezse? Bu durumda kaybolur ve bu kişinin hayatı utanç verici bir şekilde ruh kaybı anlamına gelir.

Şans eseri, ailem neşeli ve saygılı bir birey olmama yardımcı olan zeki ve sıcak insanlardı. Aşkları gerçekti ve hayatımda yer alan birçok kişinin sevgisi de öyleydi. Ayrıca iyi bir tohum olacak kadar şanslıydım. Güçlü ve sağlıklı bir çocuktum, son derece canlı ve orta derecede zeki, neşeli ve nazik huylu, sabırsız ve kendinden emin bir çocuktum. Benim gözümde, ailem yoksul ve çetin mahalleye taşınana kadar, toplum üyeleri arasında nezaket normdu; mantıklıydı. Öte yandan barbarlık, sersemletici bir enderlikti. İstismara uğrayan zayıflık bana bu mahallede yaygın olan bir barbarlık anlayışı verdi ve aptallığımı dertle değiştirdi.