Dilin Temel İlkeleri Bölüm III

Tüm zorluklarının sebebi, zihnin yetilerini hiçbir şekilde ona ulaşmadan araştırma çabasından kaynaklanıyordu. Tüm gerçek felsefenin temelinde yatan, yani açıklanacak gerçeklerin var olduğu ilkelerini benimsemekle yetinmediler; bu hakikat ebedidir ve onun gelişimi için kullanılan araçlarla onunla tanışmalıyız.
Yaşadıkları maddilik dünyasını terk ettiler, zihnin gelişimini mevcut bir nedenin sonucu olarak incelemeyi reddettiler; ve cesur bir itişte, düşünce dünyasına girdi ve yalnızca tezahürleriyle bilinebilen şeylerle ilgili, a priori, izin verilmeyen akıl yürütme girişiminde bulundu. Ancak kısa süre sonra kendilerini garip bir ülkede buldular, manzaralar ve bilinmeyen seslerle karıştırıldılar, açıklamasında, okuyucuları için ideal gerçekler gibi, anlaşılmaz terimler seçtiler. Aristoteles’in benimsediği bu yol, kendisinden sonra gelenler tarafından çok yakından takip edildi. [2] Ancak zihin felsefesinde yeni bir çağ başladı ve bunu dilin ilkelerini telkin etme yönteminde buna karşılık gelen bir değişiklik takip etmelidir. [3]

Tüm soruşturmalarımızda, bulduğumuz şeyleri almalı ve elimizden geldiğince hesaba katmalıyız. Herhangi bir şeyde ilkeleri değiştirmeye çalışmak nankör bir görev olurdu. Bu, Yaradan’ın haklarına tecavüz olur. Sahip oldukları şeyleri onları taciz etmemek gibi kullanmak ölümlülere aittir; ve bu şeylerin yönetildiği yasaları düzenlemek için Tanrı’ya. Ve bu adam, maddenin ve aklın düzenlenmesinde, fiziksel ve ahlaki zevkin geliştirilmesinde var olan bu yasaları tanıyan ve her yönüyle onlara uymaya çalışan en bilge, en gerçek filozof ve en parlak Hıristiyan’dır. düşünceleri ve eylemleri.

Bu açık alıntıdan, amacımızı hemen keşfedeceksiniz. Dilin ilkelerini değiştirmeye değil, onları anlamaya ve açıklamaya çalışmalıyız; Mümkün olduğunca zihnin fikir edinmedeki eylemlerini ve bunları ifade ederken dil kullanımını araştırmak. Duygularımızın anlaşılmasını sağlayamayabiliriz; ama eğer değillerse, hata gerçeklerin kendisinde hiçbir belirsizlikten kaynaklanacaktır, ama bizim onları anlayamamamızdan ya da ifadelerinde kullanılan sözcüklerden kaynaklanacaktır. Anlamsız veya yanlış bir kelime kullanma alışkanlığı içinde olduklarından, işledikleri konuyu anlamak zor olabilir. Bir adam bir miktar kükürt, odun kömürü ve nitreye sahip olabilir, ancak barut yapabileceği özelliklerini ve kombinasyonlarını öğrenene kadar değildir. Öyleyse, anlamadığımız hiçbir şeyle karışmaya ve anlamlarını öğrenene kadar hiçbir kelime kullanmamaya karar veren dikkatli ve bağımsız bir akıl yürütme yöntemi benimseyelim.

Bir ağaç köklerden, gövdeden, dallardan, dallardan ve yapraklardan oluştuğu için karmaşık bir fikir birkaç basit fikrin birleşimidir. Ve bunlar yine odun, ağaç kabuğu, bitki özü ve c olarak ikiye ayrılabilir. Veya botanik terimleri kullanabilir ve dış ve iç kısımlarını ve niteliklerini sıralayabiliriz; o türün ağaçlarının tüm anatomisi ve fizyolojisi, çeşitliliği ve tarihçesi ve karakteristik ayrımlarını gösteren; Zihin bir akçaağaç, huş ağacı, kavak, ılgın, çınar veya baldırana bakarken farklı bir izlenim edinir. Böylelikle karmaşık fikirler oluşur, kendi parçalarında farklıdır, ancak ortak bir bütün içinde harmanlanır; ve dili düzenleyen yasaya uygun olarak kelimeler, sesler veya işaretler karmaşık bütünü veya her bir ayırt edici parçayı ifade etmek için kullanılır. Aynı özellikteki her şey için de aynı şey söylenebilir. Ancak bu fikir, bu dersin kapanışından önce daha ayrıntılı olarak açıklayacağım.

İlk izlenimler, daha önce gördüğümüz gibi, maddi şeylerin bakış açısıyla üretilir; ve eylem kavramı, bu şeylerin geçirdiği değişikliklerin bilgisinden elde edilir. Kalite ve tanım fikri, zıtlık ve karşılaştırma yoluyla üretilir. Çocuklar çok geçmeden tatlı elma ile ekşi, beyaz gül ve kırmızı, sert oturma yeri ve yumuşak, uyumlu sesler ve uyumsuz, hoş bir koku ve nahoş olan arasındaki farkı öğrenirler. Zihin ilerledikçe uygulama çeşitlidir ve tat ve görüntüden kokuya değişen tatlı bir gülden, tatlı bir şarkıdan, sert bir elmadan ve c.
Bu şekilde öğrenilen niteliklere göre, onlarla bir elmanın tatlılığından, bir gülün renginden, demirin sertliğinden, seslerin uyumundan, o niteliğe sahip şeylerin kokusundan veya kokusundan anlaşılır bir şekilde bahsedebilirsiniz. Bunlar kendi rahatlarına katılıp katılmadıklarında, onlara iyi ya da kötü diyecekler ve sanki kendisinin sahip olduğu iyilik ve kötülük niteliklerinden bahsedecekler.