Bu makale dizisinde, Pers İmparatorluğunun tarihçiler tarafından önerilen 200 yıl değil, Eski Ahit’te anlatıldığı gibi yalnızca 21 yıl sürdüğüne dair birkaç kanıt olduğunu gösterdim. Bu, The Dördüncü Gün: Kutsal Kitap Tarihsel Olarak Neden Doğru? Kitabımda ayrıntılı olarak sunduğum bir fikirdir. “Eski Ahit Tarihi Revize Edildi – Yeremya’nın Tutulması” adlı makalem, bu fikir için İncil’den astronomik kanıtlar sağlıyor ve “Eski Ahit Tarihi Revize Edildi – Hezekiel’in 390 Günü” adlı makalem, Hezekiel’in İncil kitabındaki ünlü bir kehanetin kanıtlarını sunuyor. bu fikir. Bu makale, Peter James’in Century of Darkness adlı kitabında anlatılan bilgilere dayanarak “kısa” bir Pers İmparatorluğu için arkeolojik destek sağlıyor.
Babil ve Pers İmparatorluklarının Arkeolojik Bulguları
Bu kitabın başlarında, Babil İmparatorluğunun Yahuda üzerindeki hükümdarlığının, Geleneksel İncil Kronolojisi tarihlemesinden yaklaşık 180 yıl sonra gerçekleştiğini öne sürdüğümü hatırlayın. Konvansiyonel İncil Kronolojisi, Babil’in Yahuda’nın esaretini MÖ 585 olarak tarihlendiriyor. Dördüncü Gün İncil Kronolojisi ise onu MÖ 401’e yerleştirir. Dördüncü Gün Kronolojisi doğruysa arkeolojiye yansıması gerekmez mi? Kudüs’teki Tapınağı yeniden inşa etmek için II. Cyrus’un fermanına göre Yahuda’nın İran’dan göçü ne olacak? Konvansiyonel İncil Kronolojisine göre bu, MÖ 539’da meydana gelirdi. ancak Dördüncü Gün İncil Kronolojisi bu olayı MÖ 350 yılına tarihlendiriyor. Peter James’in kitabının sorunu çözmesine izin verelim. İncil kayıtlarına göre, Kral Kiros’un hükümdarlığı sırasında İsrail’de çok aktif bir dönemdi. Babil’in Babil ve Pers hükümdarlıklarında zenginlik elde edenler eve döndüler. Arazi yeniden yerleştirildi, Tapınak yeniden inşa edildi ve Kudüs’ün duvarları yeniden inşa edildi. Tüm bu faaliyetlere rağmen Peter James, bölgede MÖ 539-332 zaman dilimi için çok az bulgu olduğunu kaydeder. (Yüzyıllar Karanlık, sayfa 170)
Dördüncü Gün İncil Kronolojisi doğru modelse, bu arkeolojik bulgu eksikliği kolayca açıklanabilir. Pers sadece MÖ 352’den itibaren mevcuttu. 331’e kadar yani sadece 21 yıllık eser mevcut olmalıdır. Geleneksel Kronolojiye inanıyorsanız, Perslerin varlığını belirtmek için 207 yıl (MÖ 539-332) olurdu. Persler söz konusu dönemin çoğunda orada değildiler. Peter James, bilginin birçok düzeyde eksik olduğunu belirtir. Pers tabakasını görmek zordur ve çok az mimari kalıntı mevcuttur. Mevcut bu tabakalar, MÖ 450’den sonraki zaman dilimindedir (bu dönemden önceki buluntulara dair neredeyse hiçbir kanıt yoktur). Peter James’e göre diğer arkeologlar, tarihte bu kadar yakın bir zaman dilimi olması için şaşırtıcı derecede bu dönem için çok az bulgu olduğu gerçeğinden yakınıyorlar. (sayfa 170, Yüzyıllar Karanlık). Tüm bu gözlemler, Pers İmparatorluğu’nun Yahuda tarihinde kısa ömürlü bir olay olduğu gözlemini güçlendiriyor. Peter James, Yahudilerin Babil’e Sürgünüyle ilgili daha iyi haberlere sahip değil. James, Babil Fethini temsil eden MÖ 587-539 zaman diliminde arkeolojik bulgular için kasvetli bir tablo çiziyor. Yüz yıldan fazla İncil tarihi, arkeolojik kanıtlarda zar zor belirgindir. Peter James şu soruyu soruyor: Filistin’deki MÖ 587-450 arasındaki dönem, İsrail ve Babil tarihindeki bir tür karanlık dönemi mi temsil ediyor? (Century of Darkness, sayfalar 170-171). Gerçekten de değil. Dördüncü Gün İncil Kronolojisine göre, Babilliler ve Persler İ.Ö. 450 sonrasına kadar Yahuda’nın yaşamlarında görünmediler. Filistin’de bir ‘Karanlık Çağ’a inanmak için kesinlikle hiçbir neden yok. Kanıtlar kendi adına konuşuyor, Babilliler ve Persler sadece MÖ 587’den beri orada değillerdi. MÖ 450’ye kadar Orada değillerdi çünkü Pers İmparatorluğu sadece yirmi bir yıl sürdü, geleneksel kronoloji modelinin iddia ettiği 200 yıldan fazla değil.
GIPHY App Key not set. Please check settings