Çile

Bilgelik, acı ile başa çıkma sanatı olduğundan, onunla doğrudan mücadele etme isteğiyle başlar:

a) Durumumuzun acımasızlığı öyledir ki, bazen fazlasıyla veya daha kötüsü, aşılmaz bir şekilde acı çekeriz.

b) Doğamızın zenginliği öyledir ki, bu koşulun sınırları içinde mutlu ya da en azından huzurlu yaşamayı öğrenebiliriz. Bu, ya sadece arzu edilen ya da onurlu değil, aynı zamanda ulaşılabilir hedefler peşinde koşmamızı ya da kendimizi kaçınılmaz olana teslim etmemizi gerektirir.

Kabul edilmelidir ki, akılları hâlâ büyük ölçüde oluşmakta olduğundan, çektikleri acı çok daha sorunlu olan birçok acıdır. Karanlık şiirler yazan mutsuz ve intihara meyilli genç bir adam olarak kendi geçmişimi hatırlıyorum. Olumsuz tavrım zor durumumu daha da artırdı ve ikisini de iyileştirme yeteneğimin farkında değildim. Bugün, kasvetin belirsizliği içinde yaşayanlarla derinden bağlı hissediyorum. Sözlerim bunlardan sadece birine ulaşsa bile boşuna yazılmayacak.
Son zamanlarda, genç günlerimi anımsatan bazı karanlık şiirlerle karşılaştım. Yazar Melyssa G. Sprott, gençliği taciz ve diğer zorluklarla zehirlenmiş genç yetenekli bir kadındır. Acı çekişi ve yeteneği, bazı çalışmalarına yer vermem ve ona cevap vermem için bana ilham verdi. Buna olumlu bir şekilde yanıt vermemin yardıma muhtaç olduğuma tanıklık ettiğine dikkat edin, ancak yanıtlarımın alçakgönüllülük ruhuyla yazıldığını da unutmayın. Bir çare sağladığımı iddia etmiyorum; Sadece yararlı bilgiler vermek için elimden geleni yapıyorum.

* * *

Aşağıdaki alıntılar, Melyssa’nın “Karanlığa İniş” başlıklı şiir koleksiyonundan birinden alınmıştır. Acı veren ruhunu, ezici kederi için ağlayan bir kadının etkileyici sadeliği ile ortaya çıkarırlar.

1.

Ben altı yaşındayken
babam beni ikna etti
Soluduğum havaya değmedim
Mal olacağım yiyecek
ya da ihtiyacım olan diğer şeyler.
Ben altı yaşındayken
babam çocuk istemedi
ya da tuttuğu karısını ister,
bu yüzden acı çekmek zorunda kaldık
babamın pişmanlıkları için.

“Ona onu sevdiğini söylemeyi unutma, yoksa öleceksin”
Anne çarpık ninnisini söylüyor.
“Merhamet dile, ölüm için dua et,
nefesini keseceği günü bekliyorum.
Sabahın üçünde seni uyandıracak
seni uyarmadan anlamsız dövmek.
Ne kadar hala yalan söylediğin önemli değil ”
Anne çarpık ninnisini söylüyor.

Sonsuza kadar kanamak istiyorum
kederimi kana
Dayanamıyorum bile
yarının düşüncesi.
Bu kabusun bitmesini istiyorum.
Gözlerimi dünyaya kapatacağım.
Ölüm için yalvarıyorum
küçüklüğümden beri.

2.

Bütün bu zarar nasıl olabilir
böyle güvenilir dudaklardan mı geliyor?

Kelimeleri taş gibi fırlatıyorsun.
Kalbim cam kırıyor.

Elinde tuttuğun anahtar, çevirdiğin bıçak.

3.

Saklanacak hiçbiryer
gecenin karanlığında

Bazen bulduğumuz tek rahatlık
kendi acımızda
Sakinliği asla anlamayacaklar
tüm kontrolü bırakma.

Acı çekmek daha az cesaret gerektirir
içerik olması gerekenden daha fazla.

Daha az gidilen yolu seçmedim
aşk, neşe ve şans.
Ben diğer yolu seçtim
ve şimdi sıkıştım

Gözlerimdeki karanlığın tutsağım.

* * *

Sadece Melyssa’nın veya benim değil, herkesin hayatın bir parçası olan birkaç sert gerçeği değerlendirelim.

a) Büyüklük, büyük öğrenme ve asalet ve büyük başarılar için insan potansiyeli, yalnızca tersi için insan potansiyeli ile eşleşir. Evet, insanlar diğer aşağılık özelliklerin yanı sıra canavarca ruhlu, dar görüşlü ve kara kalpli olabilir ve bazen. Bu özellikler, onlara yatkınlık yaratan genetik veya çevresel faktörleri içerebilir, ancak nihayetinde onları serbest bırakan bireylerin hatasıdır. Talihsiz olan şu ki, bu bireyler sadece kendileri için değil, aynı zamanda merhametine bağlı olanlar için de bir acı kaynağıdır. Kurbanları arasında çocuklar, kadınlar ve yaşlılar veya engelliler var. Aslında, en güçlü erkekler bile onlara av düşmenin bir sonucu olarak acı çekebilir. Yine de diğerleri, özellikle maruz kaldıkları istismar veya ihmalden dolayı kendilerini suçlama gibi korkunç bir hata yapan çocuklar daha savunmasızdır.

b) Kural olarak, insanlar aşırı derecede ne büyük ne de kötüdür. Onlara adil davranırsanız nispeten cana yakın ve yardımseverdirler ve kusurlu olmalarına rağmen düzgün bir yaşam sürerler. Bunu söyledikten sonra, kendi zihinleri var ve sizinkiyle uyumlu olmayabilir. Bir erkek, onu önemsemeyen bir kadına aşık olabilir ve bunun tersi de geçerlidir. Bir iş arayan, kendi görüşüne göre ait olduğu bir takımda çalışmayı umut edebilir ve başvuruyu, olayları farklı bir açıdan gören bir işveren tarafından reddedilebilir. Bu iki örnek, aynı hakikate tanıklık eden olası sayısız örnek arasında sayılır: Diğer insanların istekleri ve sizinki genellikle farklıdır ve o zaman (saygı duymadan) ödün vermeli veya istediğiniz gibi davranmaktan kaçınmalısınız.

c) Olumlu bir kayda göre, doğanın amacı ile insanların amacı arasında bir dereceye kadar uyum vardır. Dünyadaki hayatımız ne kadar sert olsa da, yaşayabilir ve hatta gelişebiliriz. Yine de bu uyum, her iki amacın da farklı olduğu ve her zaman zıt olma tehlikesi olduğu gerçeğini değiştirmez. Gerçekten gelişmek için göstermemiz gereken beceriklilik ve uyarlanabilirlik miktarını bir düşünün. En iyi ihtimalle, uyum çabalıyor ve dar sınırlar içinde sınırlanıyor. Her türden rahatsızlık, hastalık ve felaketin gösterdiği gibi, doğanın ve insanların amaçlarının kaç kez çatıştığını da düşünün. Kısacası, doğa ile kurduğumuz ilişki, bazı insanların evcilleştirdikleri vahşi hayvanlarla olan ilişkisi gibidir. Bu hayvanlar, ihtiyaçları karşılandığı sürece hoş evcil hayvanlardır. Yine de, temelde vahşi olmaları dışında, görünürde hiçbir sebep olmadan sahiplerine karşı dönebilirler.

Daha önce de belirttiğim gibi, bilgelik, hayatın sert gerçekliğiyle doğrudan mücadele etme isteğiyle başlar. Cehaletin tersidir ve bu nedenle, bu cehaletin eşlik ettiği yanıltıcı mutluluktan mahrumdur. Mutluluk hikmetle mümkünse, söz konusu acımasız gerçekliğin tam bilgisi ve kabulü ile elde edilir. Kabul etmekle, tüm sertliğiyle statükoya karşı pasif bir teslim olmayı kastetmiyorum. Durumumuzu bazı açılardan muhtemelen kötü bir hesaba çevirmeye cesurca hazır olduğumuzu kastediyorum. Ve bu, diğer her şeyle idare ederken daha iyi yapabildiğimiz şeyleri iyileştirmeyi de içerir.

söylemesi yapmaktan daha kolay tabi. Ama o zaman mutluluk kolay olanla ilgili değildir; neyin iyi ve doğru olduğu ile ilgilidir ve ancak büyük miktarda değerli çabayla başarılabilir. Bu çabayı gösterip göstermemek, insan özgürlüğünü özetleyen sorudur. Ve elbette aklı başında kimse, değersizliğe ve mutsuzluğa yol açan kolay seçeneği sonsuza kadar kabul etmez!