Yoganın Temelleri, Bölüm 2: Ahimsa (Zararsızlık)

Ahimsa: şiddet içermeyen, yaralanmama, zararsızlık

Yoga Sutraları üzerine yaptığı yorumda Vyasa [Vyasa Hindistan’ın en büyük bilgelerinden biriydi, Mahabharata’nın (Bhagavad Gita’yı içerir), Brahma Sutralarının ve Vedaların kodlayıcısının yazarı] ahimsa açıklamasına başlar: “Ahimsa hiçbir şekilde ve hiçbir canlıya hiçbir zaman zarar vermemek demektir.” Shankara, ahimsa’nın “hiçbir varlığa zarar verebilecek kapasitede ve hiçbir şekilde olmadığını” söyleyerek bunu genişletiyor. Bu, sözle veya düşünceyle yapılan yaralanmanın yanı sıra eylemle işlenen bariz yarayı da içerecektir, çünkü Shankara ayrıca şunları söylüyor: “Ahimsa her kapasite, vücut, konuşma ve zihin için uygulanmalıdır.” Bu ilkenin, İsa tarafından birine yöneltilen öfkenin bir tür cinayet olduğu iddiasında (Matta 5: 21,22) ve Sevgili Öğrenci’nin nefretin de cinayet olduğu şeklindeki ifadesinde ortaya konduğunu görüyoruz. (I Yuhanna 3:15)

Ekme ve biçme yasası (Galatyalılar 6: 7) karma yasasının basit bir şekilde anlaşılması bile, katil için cinayetin korkunç sonuçlarını anlamamızı sağlar. Vyasa’nın açıkladığı gibi: “Katil, kurbanını ruhundan mahrum eder, onu bir silah darbesiyle incitir ve sonra onu hayattan koparır. Çünkü, başka bir ruhu, kendi hayatının desteklerini, canlı veya cansız, mahrum bırakmıştır. Acıya neden olduğu için kendisi acı çekiyor … Hayattan bir başkasını koparttığı için, her an ölmek istediği bir hayat yaşamaya gidiyor, çünkü acı olarak intikam kendi kendine doğru işlemelidir. dışarı, nefes nefese kalırken. ”

Ahimsa pek çok şekilde yorumlanır – ki bu da beklenen bir şeydir çünkü Sanskritçe tek bir kelime için pek çok olası anlamla dolu bir dildir. Fakat temelde ahimsa, insan altı türler de dahil olmak üzere hiçbir varlığa herhangi bir zarar vermez. (Ahimsa genellikle bitki ve mineral yaşamı ile ilgili olarak düşünülmez, ancak kesinlikle bu tür bir yaşamın ahimsa’ya zarar vermesi, kısmen sonunda hayvan yaşamı üzerinde de zararlı bir etkiye sahip olacağı için, ahimsa’nın ihlali olacaktır.) Bu ideali gerçekleştirmek için Yogi için şiddet, yaralanma veya öldürmenin düşünülemez olduğu apaçık ortada. Ve Vyasa’nın hemen işaret ettiği gibi, diğer tüm uzak durmalar ve gözlemler – yama ve niyama – hem kendimize hem de başkalarına zarar vermeyi ya olumsuz eylem ya da pozitif eylemi ihmal ederek önlemeyi içerdikleri için gerçekten ahimsa’ya dayanır.

“Diğer niyamalar ve yamalar buna dayanmaktadır ve onlar sadece bunu doruk noktasına getirmek için uygulanırlar, sadece bunu mükemmelleştirmek için [yani ahimsa]. Onlara sadece bunu saflığıyla ortaya çıkarmanın bir yolu olarak öğretilir. şöyle deniyor: ‘Brahman’ın [Tanrı] adamının üstleneceği birçok yemin ne olursa olsun, ancak yanılsamanın yol açtığı zararı yapmaktan kaçındığı sürece, saflığıyla ahimsa’yı ortaya çıkarır. “Ve Shankara, Vyasa’nın atıfta bulunduğunu açıklıyor. “Kökleri şiddete ve şiddete neden olan” yanılsamaya.

Ahimsa, eylem, konuşma veya düşüncede herhangi bir yaralanmadan kesinlikle uzak durmayı içerir. Sözlü ve fiziksel şiddetten de kaçınılmalıdır. Ve bu, fiziksel nesnelerin her türlü kızgın veya kötü niyetli hasarını veya kötüye kullanımını içerir.

Ahimsa, zarar görmemenin doğal olarak ilerleyeceği bir ruh halidir. Modern yorumcu Taimni, “Ahimsa, tüm canlılara karşı, yaşamın altında yatan birliğin tanınmasına dayalı bir tavrı ve davranış tarzını gerçekten ifade ediyor,” diyor. Shankara, ahimsa ve diğerleri gözlemlendiğinde “birinin zarar vermesinin sebebinin işe yaramaz hale geldiğini” belirtiyor. Ego, işlevsizlik durumuna getirilerek “zararsız” hale gelir. Ve meditasyon onu tamamen çözer. Bununla birlikte, bu iç durum kurulana kadar, dışarıdan içe doğru geriye doğru çalışmalı ve her türlü yaralanma eyleminden kaçınmalıyız.

Gerçekte, sayısız varlığa zarar vermeden bu dünyada bir an yaşayamayız. Basit nefes alma eylemimiz birçok küçük organizmayı öldürür ve attığımız her adım da öyle. Sağlığını korumak için vücut sürekli olarak zararlı mikroplara, bakterilere ve virüslere karşı savaşır. Yani nihai anlamda ahimsa durumu ancak zihinsel olarak mükemmel bir şekilde gözlemlenebilir. Yine de, dış yaşamımızda olabildiğince az yaralanma yapmak zorundayız. Otobiyografisinde Paramhansa Yogananda, gurusu Swami Yukteswar Giri’nin ahimsa’nın incitme arzusunun yokluğu olduğunu söylediğini aktarır.

Pek çok sonuçları olsa da, hevesli yogi, ahimsa’ya uymanın, herhangi bir biçimde veya derecede hayvan etini yemekten kesinlikle uzak durmayı içermesi gerektiğini anlamalıdır.

Okuduğum Yoga Sutraları hakkındaki her yorumda konu tuhaf bir şekilde eksik olsa da, yogi ile ilgili olarak yaralanmama uygulaması hayati önem taşır. Yani, yogi kendi bedenine, zihnine veya ruhuna zarar veren düşünce, söz veya eylemde hiçbir şey yapmamalıdır. Bu, özellikle et (balık ve yumurta dahil), alkol, nikotin ve kafein de dahil olmak üzere zihni veya ruh halini değiştiren herhangi bir maddeden uzak durmak gibi pek çok çekimserlik gerektirir. Öte yandan, herhangi bir yama veya niyamaya uyulmaması gibi, bedene, zihne ve ruha faydalı olan her şeyi üstlenmeyi gerektirir, çünkü onların ihmalleri de bir kendine zarar verme biçimidir, tıpkı yama veya niyamalara uyulmaması gibi. Yogi olmak basit bir şey değil.

Sonraki: Satya (doğruluk, dürüstlük)