Neden Metafizik? Bölüm 2

Temelde kibir, üstünlük olarak maskeleyen aşağılık bir tutumdur. Aşağılık veya üstünlük komplekslerinin ikisi de egoik ifadelerdir. İnsan egosu genellikle Benliğin olmadığı gibi görünmesini ister. Çok şey bilsek bile, bin kitap okumuş olsak, sayısız Guru’nun altında çalışmış olsak, bir Kozmik Üstad ile sürekli temas halinde olsak, 1001 zevk ve dehşet deneyimlesek, sürekli meditasyon yapsak, dünyaya sahip olsak veya psişik bir şekilde güçlü olsak, Başkalarını kendimizle ego olarak karşılaştırmak veya onları yargılamak için bize hala bir neden vermez – başkalarını bizim için aşağı görerek, onları kötü, aşağılık ve aşağılık olarak etiketleyerek. Birçok sözde spiritüel öğretmen hala bunu yapıyor. Manevi olarak konuşursak, başkaları ile kendileri arasında bir ayrım olmadığını fark etmeden başkalarını eleştirir ve kınarlar. Başkalarında gördüklerimiz de kendi içimizdeki bilinçli eşiğin altındadır; Başkalarına yaptığımız şeyleri kendimize de yaparız, başkaları hakkında düşündüklerimizi de kendimizi düşünürüz. Bir başkasının şu anda yaptığı şeyi geçmişte iyi yapmış olabiliriz ya da belki gelecekte de yapacağız. Yargılamaya gerek yoktur, ancak çok fazla merhamet, anlayış ve hoşgörü ihtiyacı vardır. Esasen, ruhsal bir varlık, dualistik kavramların ve iyi ve kötü, doğru ve yanlış, zengin ve fakir, güçlü ve zayıf vb. Gibi göreli karşıtların yargısına boyun eğmez. Bu şeyler büyücü tarafından uzlaştırılır veya aşılır. Aziz Paul bir keresinde, dünyaya ve ruhun tüm güçlerine ve armağanlarına sahip olsak, ancak sevgiden yoksun olsaydık bir hiç olduğumuzu söylemişti. Bu, tüm gerçek spiritüel öğretmenler ve uygulayıcılar tarafından hissedilir.

Metafizik, paranormal veya parapsikoloji ile karıştırılmamalıdır. Paranormal ve parapsikoloji, metafiziğin basit yönleridir – terimi en geniş anlamıyla kullanarak ..

Metafizik deneyimlerle ilgili olarak, metafiziğin, psişiklik ve mistisizmin iki temel bölümünü, thaumaturji ve teurjiyi kapsadığını unutmamalıyız. Her iki alandaki deneyimler “metafizik” olarak kabul edilebilir, ancak psişik bir deneyim mistik bir deneyime benzemez ve bunun tersi de geçerlidir. Biri, alt planlarda veya boyutlarda meydana gelen olayların algılanmasıyla, diğeri ise ruhsal Öz farkındalığa ve Bütünü kapsayan bilincin genişlemesine ilişkindir.

Yukarıdan da anlaşılacağı üzere, metafiziğin üstün bir değeri vardır. İnsanın hem fiziksel hem de ruhsal yönlerine hitap eder. Metafizik, geleneksel psikolojinin bıraktığı yerden başlar, dogmatik dinin gitmekten korktuğu yere gider, anaakım bilimin laboratuvar ekipmanıyla ulaşabileceğinden daha da öteye gider – yine de bu yönde birçok teknolojik ilerlemenin yapıldığını kabul etmeliyiz. henüz kınama gerekçesiyle kamuoyunun kullanımına sunulmamıştır. Böyle bir teknolojinin serbest bırakılması, dünyayı köleleştirmeye çalışan güçleri tahttan indirecek ve Karanlık güçler, insanlığın güçlendirilmesini önlemek için çok çalışıyor.

Metafiziğe ilişkin yanlış anlamalardan biri, metafiziğin bilim dışı olması ve batıl inançlara dayanmasıdır. Bu bizim tecrübemizde değil. Metafizik bilimsel, rasyonel, deneysel ve pragmatiktir ya da kişinin tutumuna, inançlarına ve yaklaşım tarzına ya da nasıl olmasını istediğine bağlı olarak gerçekten de “batıl inançlı” olabilir. Bu bir paradoks gibi görünebilir ve yine de uzlaştırılabilir. İnançlarımız ve tutumlarımızla zihnimizi özgürleştirir veya ona sınırlamalar getiririz ve bu sınırlamalarla zihinsel ve ruhsal gelişimimizi sınırlandırırız. İnançlarımız ve tutumlarımız, Gerçekliğe dair temel yorumumuzu oluşturur. Bir şey değer taşıyorsa, önyargı yüzünden onu görmeyiz. Ne görmek istediğimizi göreceğiz ve görmeyi reddettiğimizi görmeyi reddedeceğiz.

Metafiziğe çeşitli şekillerde yaklaşılabilir. Bir kişinin matematikte bir geçmişi varsa, yaklaşımı matematiksel olacaktır. Birinin psikolojik bir geçmişi varsa doğal olarak ona psikolojik bir bakış açısından yaklaşır. Ve eğer biri metafizik ilkelere basitçe inanır veya inanmazsa, sonuç o zihinsel duruma uygun olacaktır. Örneğin, insanın aya gidebileceğine inanmazsak, onu oraya koymak için çaba sarf etmeyiz. Başarısızlığa mahkum olduğumuza inanırsak, kendimizi asla başarı için çalışmaya motive etmeyiz. Bu kavram, yaşamda kendi kişisel deneyimlerimizi, kendi kişisel gerçekliğimizi nasıl oluşturduğumuzla ilgilidir. Bununla birlikte, içsel olarak, kişisel görüşler, evrenimizde işleyen doğa yasalarını etkilemez. Örneğin yerçekimi gerçekliğini göz ardı edebiliriz, ancak yine de yasa günlük deneyimlerimizde işlemeye devam eder. Aynısı karma ve reenkarnasyon gibi diğer doğa yasaları için de geçerlidir. Onlara olan inanç ya da küfür onların varlığını ve işleyişini etkilemeyecektir. Sırf bu yasaların peygamberler tarafından zikredilmemesi ve Kutsal Yazılarda yazılmaması, onların faaliyetlerini geçersiz kılmaz. Bir düşünün, pek çok bilimsel doğa kanunu Kutsal Yazıda bahsedilmiyor, bu onların var olmadığını kanıtlıyor mu?

Metafiziğin belirli yönleri, Nihai Gerçeklik, İlk Neden, yaratım ve ontoloji veya varlığın doğası ile ilgilendiği için spekülatif olarak kabul edilebilirse de – bizi ilgilendiren, onun ilkelerinin ve Kozmik yasaların yönünün uygulanmasıdır. günlük yaşam. Bir bilimin değeri, değerinde, ilgisinde ve günlük yaşamda uygulanabilirliğinde yatmaktadır. İnsanlığa bolluk, barış, sağlık vb. Yaratmaya yardım etmede yetersiz kalıyorsa, o zaman pratik ve değersizdir. Bazı insanlar metafizikle ilgili bu tür bir yanılgıya sahiptirler, metafiziğin pratik olmadığına, fazla soyut olduğuna veya doğal hukuku ve dolayısıyla dini ihlal ettiğine inanırlar; ancak bunun tersi doğrudur. Metafizik ve ilkeleri Kozmik yasalarla uyum içinde çalışır ve son derece pratiktir. Spekülatif Metafizikten farklı olarak Uygulamalı Metafizik, tamamen pratiktir ve günlük yaşam için gereklidir. Başarılı ve tatmin edici bir yaşama ulaşmak için gerekli araç ve bilgilerle bizi güçlendirir.

Metafizik sanatı ve bilimi, ileride olanlarla karşılaştırıldığında hala emekleme döneminde olsa da, İlahi İrade ile uyumlu, verimli, üretken ve yaratıcı bir yaşam sürmemize yardımcı olacak yeterli öğreti, teknik ve sistem vardır. Ne kadar çok bilirsek ve anlarsak, o kadar çok bilgeliğe sahip olursak, o kadar motive oluruz, odaklanır ve kendimize güveniriz – yaşamdaki misyonumuzu yerine getirme şansımız o kadar artar.

Güneş sistemimizde şimdiki “zaman dilimimizde” meydana gelen devam eden bir elektromanyetik rejenerasyon var. Güneş sistemimizin girmekte olduğu galaksimizdeki enerji alanlarının mevcut etkileşimi ve ara yüzleri, dünyaların ve onlara evrimsel bir şekilde bağlı tüm varlıkların dönüşümüne neden oluyor. Çok boyutlu evrenlerdeki güç merkezlerinden yayılan elektromanyetik enerjiler, yolundaki veya etki alanındaki her şeyi etkiliyor ve dönüştürüyor. Bu enerjiler, tüm varlıkları farkındalık seviyelerinde yükselmeye teşvik eder ve teşvik eder. İnsan ve Doğa’yı güvene ve sağlıklı işbirliğine dayalı yeni bir ilişki kurmaya teşvik ederler. Assisi’li Aziz Francis, bu konuda bizim için öncü ve model oldu. Bu keşiş bütün varlıkları – ağaçları ve hayvanları da dahil – kardeşleri olarak görüyordu.

Şu anda dünyada politik ve sosyal olarak meydana gelen dönüşümler, bu enerji ışınlarının kozmik bombardımanının fiziksel etkilerinden sadece birkaçı. İnsanlığı yeni bir varoluş durumuna, daha yüksek bir tanrısal ifadeye yükselten her seviyede değişiklikler olacak. Halen işleyen dönüşümsel süreç Su Taşıyıcı – Kova burcu ve Kova Çağı ile temsil edilmektedir. Kaptan akan su Zihinsel, Budik ve Atma alemlerinden akan enerjileri temsil eder. Bunlar, kişilik seviyesinin üzerinde işleyen yüksek boyutlardan sadece birkaçı. Toplu olarak, bu üç boyut, Su Taşıyıcı tarafından tutulan ve bu enerjilerin aktığı kovayla ve Su Taşıyıcı, her bireyin içindeki Yüksek Mesih Benliği olarak temsil edilir.

Yeni Çağ veya Kova Çağı, Mesih’in “ikinci gelişi” olarak yorumlanabilir, çünkü O’nun işareti (Kova) astronomik anlamda gökyüzünde görünecek veya görünecektir; Yeni Çağın bulutlarında veya enerjilerinde “belirir” ve her göz onu “görecek” – yani onun etkisini hissedecektir.

Metafiziğin değerini nasıl değerlendirebiliriz? Herhangi bir bilim veya şey hakkında gerçek bir değerlendirme yapılmadan önce, önyargısız bir akılla dikkatli bir çalışma ve analiz gerekir. Metafizik bir istisna değildir. Sorun şu ki, pek çok insan metafiziğin doğasını, konuyu araştırmadan önceden kavradı. Bazıları bunu Lucifer’in bilimi veya benzeri saçmalık olarak görüyor. Tüm bilgi doğası gereği nötrdür. Hiçbir şey kendi başına iyi ya da kötü değildir. Bir şeyi kendi ahlaki standartlarımız veya tercihlerimiz açısından iyi veya kötü, doğru veya yanlış olarak nitelendiriyoruz ve bu, manevi farkındalığımızın düzeyiyle uyumlu olarak sürekli değişiyor.

Metafizik öğretiler bize çeşitli şekillerde yardımcı olur. Bize evrende işleyen birçok Kozmik yasanın varlığını ve bu yasaların varlıklar dünyasında nasıl işlediğini öğretir. Karma gibi basit bir Kozmik yasayı anlamak, kişinin yanlış anlamaları düzeltmesine, mücadelelerimizi hafifletmesine ve belirli psikolojik acıyı hafifletmesine yardımcı oluyorsa, bir düzine Kozmik yasanın farkındalığının ve anlayışının kişinin yaşamının kalitesini ve değerini iyileştirmeye nasıl yardımcı olacağını hayal edebiliyor musunuz? Bir kişi, tüm sorunlarına ve dayanılmaz deneyimlerine bir açıklama yapmak için acı içinde Tanrı’ya haykırırsa ve kafası karışmışsa ve belirli durumlara nasıl tepki vereceğini veya tepki vereceğini bilemiyorsa, o zaman anlaşılmalıdır. o kişinin yaşam felsefesinde, o kişinin evrenin işlevlerini ve yasalarını ve yaşamın amacını ya da kişinin kişisel misyonunu anlamasında olası hatalar olduğu bilinmelidir. Kişinin yaşam felsefesi kültürel ve dini inançlarıyla ilişkili olduğundan, o zaman bu inançlar, Doğanın işleyişini yansıtmayan olası yanlış kavramlar ve dogmatik hatalar için araştırılmalıdır.

Gerçek din, kalbe neşe, mutluluk, anlayış ve bilgelik getirir ve bilimsel olarak eğilimlidir. Bunu yapmazsa ve kişinin bir şeye, deneyim, bilgi ve anlayış yoluyla kendi gerçeğinin kişisel belirlenimini sunmadan inanmasına neden olursa, o zaman gerçek manevi yoldan sapma olarak görülebilir. Burada dindar olmanın manevi olmakla eşanlamlı olmadığını vurgulayarak belirtiyoruz. Manevi bir kişi dindar olabilir, ancak dindar bir kişi her zaman ruhani değildir. Manevi bir kişi bilir, oysa dindar bir kişi, bazen fanatizm denilen durumda körü körüne ifade edilebilen bir inanca sahiptir.

Metafizikte güç, zeka ve bilgelik geliştiririz. Bilgelik, budik sevgi prensibi olan koşulsuz sevgi tarafından yönetilen bilgi, anlayış ve deneyimin bir karışımıdır. Kalp ile düşünmek ve zihin ile hissetmektir. Bu, maneviyatın daha yüksek metafiziksel gelişimini, psişizmin daha düşük metafizik açılımından ayırır. Daha düşük bir metafiziksel gelişimde, yalnızca psişik yetenek veya güce sahip olabiliriz, ancak onu kullanmak için bilgelik ve anlayışa sahip değiliz. Dengesiz bir şekilde açığa çıkarız. Güç, onu uygulama bilgeliğini aştığında, kendi kendini yok etmenin tohumları içseldir ve olası sonuç olabilir. İleri metafizikçiler, tanrısallığın her üç yönüne de tam gelişim içinde ya da dengeli ve uyumlu bir şekilde yayılırlar, bu üçü: sevgi / bilgelik, güç / irade ve zeka / faaliyet yönleri.

Ruhlarımızla ne kadar çok Kozmik yasalar ve gerçekler kavrarsak ve günlük yaşamlarımızda o kadar çok uygularsak, o kadar manevi, ilahi ve güçlü oluruz. Kendimizi enerji yapılarımızdaki tüm cüruf ve toksinlerden ne kadar arındırırsak ve kendimizi önyargılı insan ölümlü sınırlamalarından o kadar çok özgürleştirirsek, ilahi enerjilere erişebilir ve ilahi vasfımızı veya ilahi niteliklerimizi ifade edebiliriz. Mesih Benliğimizi tezahür ettirebiliriz. “Mesih Benliği” terimi, hem görünür hem de görünmez olan mikrokozmos veya İnsan içindeki bir bileşen olarak ve kişilik işlevlerinin ve ifadelerinin ötesinde belirli bir bilinç düzeyinde işleyen Gerçek Benlik olarak anlaşılmalıdır. Metafizikte, Mesih tarihsel bir kişi olarak düşünülmez, daha ziyade mistik ve mitsel bir bakış açısından anlaşılır. Mesih, çoğu kez, insanın manevi düzeyde işlediğine dair bir farkındalık durumu olarak anlaşılır. Bu gerçek güçtür: kişinin kendi ruhsal bilgisi, farkındalığı ve varlığından elde edilen güç. Bazı psişiklerin iddia ettiği sözde güçlerin çoğu bedensiz varlıklardan ödünç alınır ve temelde yanıltıcı ve süreksizdir. Bu tür zamansal ve ödünç alınan güçler, sonunda onları kullanan kişiyi kontrol etmeye ve takıntı haline getirmeye çalışabilir. Bu, kişinin gelişimine başlamadan önce psişikliğin tehlikelerinin farkında olması gerektiğinin bir nedenidir. Önce gerçek maneviyatı geliştirmek ve sahte egoyu evcilleştirmek her zaman daha güvenlidir. Emir, önce her şeyin bize ekleneceği Tanrı’nın krallığını aramaktır.

Metafizikte, yaşamla başa çıkmamıza, alt benliğimizde ustalaşmamıza ve içimizdeki ilahi olan her şeyi ifade etmemize yardımcı olan Kozmik yasaların ve ilkelerin birçok öğretisini öğrenmeye geliyoruz. Bu gerçek ustalıktır. Üstat kelimesi, Doğayı veya başkalarını kontrol edebilmek anlamına gelmez, Dünyamızda, ortak gerçekliğimizde, yapışıklığımızda uyum, barış ve bolluk yaratmada Onunla ve yoldaşımızla etkili bir şekilde işbirliği içinde çalışabilme yeteneğidir. rüya. Gerçek Ustalar, varlıklarının hayvansal ve insani unsurlarına hakim olan ve şimdi tanrı mahallelerini ifade edenlerdir. Kozmik veya Yükselmiş Üstatlar kendilerini genellikle Üstat olarak görmezler çünkü kendilerinin bir öğrenme durumunda olduklarını fark ederler. Bu onların tevazu.

Telif Hakkı 2006 Luxamore