Ahlaki cesaret

Cesaret nedir? Herkes bunu istiyor, ama kimse kelimenin ne anlama geldiğini bilmiyor gibi görünüyor. Bana göre, manevi temeli olmayan bir cesaret tanımı işe yaramaz. Gurum kesinlikle tanıdığım en cesur insandı. Tüm hayatını ideolojisine adadı ve bu ideoloji için her an fiziksel varlığını feda etmeye hazır olduğunu kanıtladı. Gözlemlerime göre korkusuz görünüyordu. Dahası, yazıları şaşırtıcı olan cesaret kelimesinin tam anlamıyla ilgili fikir veriyordu. Korkuyu ruhsal ilerlemenin önünde temel bir engel olarak görüyordu ve arayanları korkudan kaderlerine “tapmaya” karşı uyardı. “Bir adam cesur olmalıdır. Tüm sıkıntılarla, geçmişteki eylemlere verilen tüm tepkilerle cesurca yüzleşmelidir!” ahlaki cesaretin önemi konusundaki görüşünün küçük bir örneğidir.

Normalde, cesareti diğer insanlarla yüzleşmeyi veya en azından aniden ortaya çıkan ve “erkekleri erkeklerden” ayıran bir acil durumu içeren bir şey olarak düşünürüz, ancak gurum bu kavramı büyük ve küçük günlük olaylarla yüzleşmek için kullandı. onlar tarafından boyun eğdirilmenin tam tersine. Neden kadere tapalım? İlkel insanların volkanlara tapmalarıyla aynı nedenle; korku.

Şu sözlü eski bir şarkıyı hatırlıyorum: “Korkudan ölüm botlarını yaladığımızda …” Sonunda neden korkuyoruz? Ölüm, acı ve buna bağlı tatsızlıklar, hastalık, yoksulluk … Yani, sanırım cesurlar bu şeylerle yüzleşmeye çoğundan daha istekli. Cesurlar korkudan kurtulur mu? Yoksa daha büyük bir ideal uğruna korkuya kapılmaya istekli mi? Ve nihai kayıpla, fiziksel ölümle yüzleşmeleri için onlara ilham verecek ne ideal olabilir? Belki de fiziksel varlığımızdan daha önemli bir şey.

Öyleyse, birinin hayatını riske atmak Tanrı inancının bir kanıtı mı? Şart değil. Depresyon sırasında insanlar servetlerini kaybettikleri için intihar ediyorlardı. Para olmadan hayatın çok acı verici olduğunu düşündükleri için kasıtlı olarak hayatlarını kaybediyorlardı. Bu yüzden insanlar muhtemelen para ve fiziksel varoluşlarından daha çok değer verdikleri çeşitli başka şeyler uğruna hayatlarını riske atacaklardır: para, romantik partnerler, arkadaşlar, aile. Sadece bu değil, aynı zamanda insanların kendilerini kaybetmek için değil, hayatlarındaki bir şeye ya da yakında gelecek bir şeye karşı nefret ettikleri için öldürdüklerini sık sık duyuyoruz: şekil bozukluğu, bir çeşit yetersizlik, toplumda aşağılama, acı veren hastalık. Öyleyse, görünüşe göre insanların ölümden daha çok korktuğu pek çok şey var; İnsanların yapmak istemediği ya da neredeyse kesin ölümle yüzleşecekleri noktaya kadar yaptıkları birçok şey.

Öyleyse, cesaretin altını çizmenin zor olduğunu söylemek yeterli. Ölümden bile daha kötü şeylerle yüzleşmemize yardım edecek kadar güçlü bir şey olmalı!

Ben de belirli ideallere göre yaşamaya çalışıyorum. İçinde yaşadığımız bu evreni yaratan iyiliksever bir varlık olan ve bizim için derin bir öneme sahip olan yaratılışıyla teması sürdüren bir Tanrı olduğuna inanıyorum. Bizi, bir yandan kişisel neşe ve tatmin elde ettiğimiz, diğer yandan da arkadaşlarımıza büyük fayda sağlama becerisine ulaştığımız pratik bir sürece katılmaya davet eden bir yol. Tamam, ben de öyle yapıyorum. Tanrı projesiyle bu ilişkiye dahil oluyorum ve bu büyük ölçüde günlük faaliyetlerimi belirler.

Bu faaliyetlerin çoğu çok hoş, ama bu kadar kolay olsaydı, her köşede aydınlanmış varlıklara çarpmış olurduk ve zaten benim mahallemde durum böyle değil. Yani, bu faaliyetlerin çoğu (bunlara kelimenin daha geniş anlamıyla ‘yoga’ diyelim) disiplin gerektirir … VE birçoğunun cesaret dediğim şeyi gerektirdiğini söyleyecek kadar ileri giderdim. Belki de disiplin, irade, hutzpah, cesaret, vb. Olarak adlandırılan bir tür şeyden bahsediyoruz. Disiplin nerede bitiyor ve cesaret nerede başlıyor? Muhtemelen bu bir tartışma konusudur; Sanırım çok az kişi bizi selamlayacak ve yataktan kalktığımızda ve sabah dişlerimizi fırçaladığımızda “bu cesaret aldı” diye haykıracak.

Öyleyse, belki de cesaretin işe yarayan bir tanımı, bir tür direnişe karşı gerçekleştirilen eylem olabilir ve bir miktar riskin mevcut olduğu özelliğini ekleyebiliriz.

Şimdi “ahlaki” kısım; belki bu bizi intiharlardan ve mali imparatorluklarını kurtarmak için tehlikeyle karşı karşıya olan insanlardan ayıracaktır. Bu bizi bir ideoloji (bir tür yüksek inanç sistemi) uğruna tehlikeyle karşı karşıya bırakır.

Bu noktada, teorik olandan sıradan olana oldukça aniden inmek istiyorum. Son zamanlarda hayatımda iki farklı gücün varlığını fark ettim, her ikisi de beni belli bir öngörülebilir modelde davranmaya sevk etmeye çalışıyor. Onlara “alçak yol” ve “yüksek yol” diyelim. Belirli bir idealler kümesine göre yaşamaya çalıştığımdan daha önce bahsetmiştim. Bu “yüksek yol” olurdu. Alçak yol, kaba ama oldukça normal eğilimlerin bir karışımıdır: açlık, şehvet, açgözlülük, gurur ve bu iki yol, her zaman olmasa da çoğu zaman birbiriyle çatışır. Her iki gücün de emrinde ödüller ve cezalarla kendilerine ait bir yaşamı vardır ve bu nedenle iki yoldan birini kullanmak ilerleme kaydetmek için bir tür cesaret gerektirir.

Bir an “alçak yola” bir göz atalım. Belki de gerçekten o kadar “düşük” değildir; buna “normal hayat”, “sorgulanmamış hayat” veya benzeri bir şey diyelim. Sabah kalkarsınız, yemek yersiniz, para kazanırsınız, türünüzü yeniden üretirsiniz, boş zamanlarınızı eğlence ile doldurursunuz. Hiç kimse bu faaliyetlere müdahale etmediği sürece, hayat rahat bir şekilde devam eder, ancak birisi yoluna çıkarsa ne olur? Muhtemelen onu yok etmek istiyorsun, değil mi? Her durumda, bir çatışma meydana gelir ve savaşmakla çatışmadan uzaklaşmak arasında seçim yapmanız gerekir. Muhtemelen bu iki seçenekten hiçbiri çok davetkar değildir.

Tamam, şimdi “yüksek yola” bakalım. Nasıl farklılık gösterir? İlginç bir Zen sözü vardır: “Zen’den önce odun kesmek ve su taşımak. Zen’den sonra odun kesmek ve su taşımak.” Yani, hala kalkıyorsun, yemek yiyorsun, işe gidiyorsun, evleniyorsun, boş zamanını dolduruyorsun ama şimdi bunu ideolojin uğruna yapıyorsun. Bir şeyler biriktirmenin bir yolu olarak değil, manevi bir hedefe ulaşmanın, aydınlanmanın bir aracı olarak.

Tamam, harika, ama biri müdahale etmeye çalıştığında şimdi ne olur? Şimdi işler ilginçleşiyor. Hayatınızın çoğunu “alçak yol” modunda geçirdiyseniz, içgüdüleriniz size adamı boşa harcamanızı söyleyecektir, ama şimdi bu “yüksek yol” sesi çağırıyor ve bu yüzden durup düşünüyorsunuz. Artık hepiniz ruhani olduğunuza göre, adamın eşyalarınızı almasına izin mi vereceksiniz? Belki seni öldürmek bile istiyor.

Yıllar boyunca Hindistan’da biraz zaman geçirdim ve tuhaf bir şey fark ettim: Budist yok: çok sayıda Hindu, çok sayıda Müslüman, çok sayıda Sih, ama Budist yok. Şimdi bu nasıl olabilir? Buddha Hindistan’da doğdu ve tüm hayatını orada geçirdi. Bütün Budistlere ne oldu? Yüzyıllar boyunca çeşitli işgal orduları tarafından imha edildiler. Bazı durumlarda, başları teker teker kesilirken sıraya dizilirlerdi. Bu ahlaki cesaret mi? Budizmin dünya için iyi olduğunu düşünüyorsanız, hayır.

Tamam, tehlikeyle yüzleşmek cesarettir, değil mi? Ama ya bir adam sarhoşsa? Ya bir adam kör olarak sarhoş olur ve kavga başlatırsa? Bu cesaret mi? Hayır tabii değil. Ya uyuşturucular? Hayır, bu da cesaret değil, değil mi? Öyleyse öfke ne olacak? Ya bir adam kör bir öfke içindeyse ve birine yumruk atarsa. Bu cesaret mi? Ben öyle düşünmüyorum. Burada idealist bir poz vermiyorum. Bu bilimdir. Öfkeli bir adamı cesur olarak görmenin bizim için bir değeri olduğunu düşünmüyorum. Öfke başkalarını sindirmeye hizmet edebilir ama benim kitabımda cesaret değil. Diğer ilaçlardan hiçbir farkı yok.

Hinduizm’de Bhagavad Gita adı verilen iyi bilinen bir kutsal yazı vardır. Cesaret üzerine bir tartışma için özellikle uygundur, çünkü kitabın tamamı muazzam bir savaştan hemen önce bir savaşçı ile Tanrı arasındaki bir konuşmadan ibarettir. Yaklaşık 3500 yıl önce Hindistan’da gerçekleşen bir savaş. Konuşma savaşçı Arjuna tarafından başlatılır, çünkü bu savaşta savaşmanın yapılacak doğru şey olmadığına karar vermiştir ve kitabın / konuşmanın geri kalanının cesaret, ideoloji, Tanrı’nın doğası ve evren hakkında olduğuna karar vermiştir; onun gibi şeyler. Arjuna korkusuzdur, öfkesizdir ve savaşın bariz ahlaki meselesini düşünür ve Tanrı’nın öğüdünü aldıktan sonra sonunda savaşması gerektiğine karar verir. O dönemin insan medeniyetini yeni ve daha parlak bir çağa taşır ve yönlendirir.

Şimdiye kıyasla hayatım çok küçük görünüyor, ama tek çalışmam gereken bu ve her halükarda onu ciddiye alabileceğimi düşünüyorum. Büyüklüğüne rağmen, Arjuna’nın yaşamına çarpıcı bir benzerlik gösteriyor, ancak bu dünyevi varoluşun sofra artıkları üzerinde savaşma zevkimi, eğer bu kadar cesur olursam, daha manevi zevklerin peşinde koşmak için kaybetmişimdir. şunu söyle. Kendimi öfke ve utanç korkusuyla rutin olarak sürdürdüğüm “savaşlardan” uzaklaşmak isterken buluyorum. Yüz meydan okumasında bir tür tokat buluyorum, ancak tartışmalı maddeye gerçekten ihtiyacım olmadığını ve çatışmadan uzaklaşmaya hazırlanmadığımı anladım. Daha iyisi ya da daha kötüsü, öyle çalışmıyor. Bu hissi, kozmosun dengesinin iyiliği için bir tür eylemde bulunmam gerekiyormuş gibi hissediyorum, ancak o anda, gücümü nerede bulacağımı bulmakta zorlanıyorum. Japonya günlerimde Aikido’da söylediğimiz gibi “iyi dövüş” ile savaş. Yine de şunu söylemeliyim ki, bu anlarda sık sık bazı sihirler olur. Kolay gelmez, ama gelir ve beraberinde yeni bulunan bir barış ve güç getirir. Buna cesaret diyebilir miyim?

Hepinize Barış ve Sevgi.

Telif hakkı 2007 Bruce Boyd ve BabaNam.com