Yoga’da Yama ve Niyama

Yoga, yama ve niyama’yı sırasıyla davranışın olumlu ve olumsuz yönleri olarak tanımlar. Geleneksel metinler on yamadan ve on niyamadan bahseder, ancak yoga üzerine orijinal inceleme olarak kabul edilen Patanjalis Yogasutra, beş yamas ve beş niyama tanımlar. Manusmirti’de yamaları takip etmenin niyamalardan daha önemli olduğu belirtilmiştir. Burada izlenecek yamalar ve niyamalar hakkında kısa bir açıklama veriyoruz:

Ahimsa (Şiddet içermeyen): Bu, en önde gelen yamalardan biridir. Başkalarına zarar verme niyetinin olmaması anlamına gelir. Bu niyetin sadece fiziksel olması gerekmez, zihinsel ve duygusal zulmü içerir. Burada tutum, gerçek öldürme eyleminden daha önemlidir. Başkalarını rencide etme niyetinde bile olmamalısın.

Satya (Doğruluk): Bu nitelik düşüncelerde, sözlerde ve eylemlerde dürüstlüğü ve samimiyeti ifade eder. Bu, ancak kişi açgözlülük ve hırsı fethettiğinde mümkündür, çünkü bunlar sizi gerçeklerden uzaklaştıran iki büyük suçludur.

Asteya (Hırsızlık Dışı): Sanskritçe’de steya, haklı olarak kendilerine ait olmayan şeylerden zevk almayı veya kendinde kalmayı ifade eder. Bu temelde hırsızlık veya hırsızlık eylemidir. Bir kişi, yalnızca sevgisi olmadığı ve bencil bir nedeni olduğu zaman çalmaya meyillidir. Bir yoginin veya bir yoga öğrencisinin çok az temel ihtiyacı vardır. Kendini ve başkalarını sevme sanatını öğrendi. Bu nedenle başkalarından istismar veya çalma ihtiyacı hissetmez.

Brahmacharya (Bekarlık): Cinsiyet, insan varoluşunun hayati gerekliliklerinden biri olarak tanımlanmıştır. Sadece yemeğin yanında yer alıyor. Antik çağlardan beri çok az insan cinsel dürtülerine hakim olabilmiştir. Tatmin olunmazsa, bu dürtüler kişiyi ahlaksızlığa sürükler ve psikotik eğilimler geliştirir. Yoga, bekarlığa büyük bir vurgu yapar. Sadece seks eyleminin kendisini cinsel olarak değil, hatta cinselliğin bir parçası olarak karşı cinsi düşünmek, konuşmak ve ona bakmaktan kaçınılması gerekir. Patanjali, brahmacharya’nın bir bireyde veerya olarak da adlandırılan zihinsel gücü artırdığını beyan etmiştir.

Aparigraha (Toplayıcı olmayan): Bu yama sadece zevk için zenginlik ve nesne toplamaya devam etmemek anlamına gelir. Yoga, kişiye yalnızca birincil ihtiyaçlarını karşılamak için zenginlik ve nesne toplamayı öğretir. Bu önemlidir, çünkü açgözlülük dikkat dağınıklığına neden olur ve bu nedenle zihninde ve vücudunda artan bir baskıya yol açar.

Yukarıda bahsedilen noktalar vairagya veya kişinin davranışının olumsuz yönleriyle ilgilidir. Şimdi bazı niyamalara veya davranışın olumlu yönlerine yoga tarafından tanımlandığı gibi bir göz atalım:

Shoucha (Temizlik): Buna zihin ve beden temizliği dahildir. Yoga, temiz bir zihni önyargılardan, yanlış inançlardan, cehaletten ve egodan arınmış biri olarak tanımlamıştır. Genel olarak konuşursak, tüm yamalar bu niyama’nın altına girer çünkü bazı veya diğer safsızlıkların ortadan kaldırılmasıyla ilgilenirler.

Santosha (Memnuniyet): Bir yogiye, kaderinden mutlu ve tatmin olması öğretilir. Herhangi bir hırs elde etmesine gerek yok.

Tapas (Dini tasarruflar): Bu niyama, oruç tutma gibi ritüelleri tanımlar: zihni güçlendirmek için gerekli. Yoga, bunun vücudun direnç gücünü artırdığına ve bedeninizi ve zihninizi güçlendirdiğine ve böylece olumsuz koşullarla etkili bir şekilde yüzleşebileceğinize inanır.

Swadhyaya (Dini literatür okumak): Bu uygulama cehaletin üstesinden gelmek ve hayatın zorluklarıyla sakin bir şekilde yüzleşmek için çok faydalıdır. Zihninizi huzurla doldurmanıza yardımcı olur.

Ishwarpranidhana (Adanmışlık): Bu size ilahi iradeye güvenmeyi ve eyleminizin sonuçlarını ilahi takdire atfetmeyi öğretir. Her şeyi Tanrıların istediği gibi kabul edebileceğiniz ve gönül rahatlığı sağlayabileceğiniz için bu, xiulian uygulamak için çok faydalı bir alışkanlıktır. Bu korku ve endişeyi ortadan kaldırır.