Dhyana

Neredeyse herkes, aklını herhangi bir nesneye veya bir fikre odaklamaya başladığında, zihnin dolaşmaya başladığını deneyimlemiştir. Zihni tek bir düşünceyle meşgul etmek çok zordur. Kadim bilgeler de aynı sorunlarla karşılaştı. Gita’da Arjuna, zihni kontrol etmenin dünyada imkansız bir şey olduğundan bahsetmişti. Bu nedenle, Krishna ona zihin kontrolünün zor olmasına rağmen, düzenli vairagya ve abhyasa uygulamasıyla sessiz ve sabit hale getirilebileceğini öğütledi. Ancak, zihni sabit ve kontrollü olmayan insanlar için yoganın çok zor olduğu konusunda uyardı. Pantanjali, Yoga Sutra’da zihin kontrolünü sağlamak için bu iki niteliği vurguladı. Dolayısıyla bunlar yoganın özünü oluşturan niteliklerdir.

Zihin, birçok kirliliğin olduğu rahatsız edilmiş bir gölet gibidir. Önce taze kirlilik akışını durdurmanız ve ardından zihni temizlemek için mevcut kirleri temizlemeniz gerekir. Abhyasa, zihni arındırmak için yapılan uygulamalardan biridir. Dhyana, abhyasa’nın alt uygulamalarından biridir. Bu, kişinin bir süre konsantre olduktan sonra ulaştığı bir aşamadır. Dhyana’nın başlangıcında, zihin daha sabittir ve zihinde bir nesne hakkında yalnızca tek bir düşünce ortaya çıkar. Şimdi dhyana durumuna ulaşıldığını söylemek güvenlidir. Burada zihin, sakin bir atmosferde bir lambanın alevi gibi çok kararlı hale gelir ve deneyim nesnesi ile teması yoğun ve eksiksiz hale gelir.

Sagunadhyana ve nirgunadhyana adlı iki dhyana çeşidi vardır. İlk dhyana’da zihnin durgunluğu, duyu organları aracılığıyla deneyimlenebilen bir deneyim nesnesiyle ilişkilendirilir. İkincisi tamamen zihinseldir. Zihnin kendi içine tamamen emilmesini ima eder. Burada zihin herhangi bir dış nesneyle ilişkilendirilmez. Tamamen bu durumda olur. Bu zihnin, evrenin herhangi bir yerinde gerçekleşmiş olabilecek geçmiş, şimdiki ve gelecekteki herhangi bir olayı anlayabilmesi için hareketsiz, sessiz ve hassas kalması gerekiyordu.