İki Olasılık: Mutluluk Veya Acı Çekme

Her an iki olasılık vardır. Bir olasılık, tüm merakımızın, dikkatimizin ve tutkumuzun neler olduğuna odaklanmış olmasıdır. Diğeri, neyin olmadığına, neyin mevcut olmadığına veya olması gerektiğini veya olmaması gerektiğini düşündüğümüz şeye odaklanan aynı merak, dikkat ve tutkuya sahip olmaktır. Her an soru şudur: Neye dikkatinizi veriyorsunuz? Olana izin veriyor musunuz, bir şekilde onu değiştirmeye çalışarak onunla savaşacak mısınız?

Odak noktamız ne olduğu olduğunda, neyin açıldığına dair deneyimimiz daha büyük, daha zengin ve daha eksiksiz hale gelir. Ama neyin olmadığı (geçmiş, gelecek veya ne olduğuna dair herhangi bir düşünce) üzerinde olduğunda, o anla ilgili deneyimimiz daralır ve daralır ve acı ve mücadele ile doludur, çünkü olmayana odaklanmanın doğasında vardır. olanla mücadele.

Baktığımızda, çoğu zaman olana karşı olduğumuzu ve olmayana yöneldiğimizi keşfederiz. Hayat çoğunlukla işleri nasıl daha iyi hale getirip daha fazla zevk alacağımızla veya acı veren şeylerden nasıl kurtulacağımızla ilgilidir. Deneyimlerimizi sürekli olarak değerlendiriyor, yaşadıklarımızda neyin yanlış olduğunu ve nasıl geliştirilebileceğini görmeye çalışıyoruz. O anda neyin yanlış olduğuna veya onu daha iyi hale getirmek için ona nelerin eklenebileceğine odaklanma eğilimindeyiz. Sonuç olarak dikkatimiz çok daralır ve farkındalığımız çok sınırlanır.

Olanla mücadele etmek için ne kadar zaman harcadığımızı gördükten sonra, eğilim bunu düzeltmek için bununla savaşmaktır. Çözümün, her şeyi değiştirmeye çalışmak için bu eğilimi düzeltmek olduğunu düşünüyoruz. Ancak bu yalnızca mücadelemizin içeriğini değiştiriyor: Şimdi bir şeyleri değiştirmeye çalışma eğilimimizle mücadele ediyoruz. Acı çektiğimiz gerçeğinden dolayı acı çekiyoruz.

Diğer olasılık, bu konuda hiçbir şey yapmaya çalışmadan ne kadar acı çektiğinizi fark etmektir. Çok fazla izin vermediğin gerçeğine izin ver. Sadece bunun böyle olduğunu kabul edin. Olanla bu mücadele, tam da bizim yapmaya şartlandırıldığımız şeydir; ve bu şartlanma da olanın bir parçasıdır.

Olana karşı olmayı bıraktığımızda, tüm mücadelemizin nasıl bir ben fikrinden geldiğini görmek mümkündür. Bir şeyin benim deneyimim olduğu varsayımı olmasaydı, o anla ilgili hiçbir şeyi değiştirmeye çalışmanın pek bir anlamı olmazdı. Yalnızca bir ben varsa mantıklı olanı değiştirme çabamız ve mücadelemiz. Ben fikrini sürdürmek için her şey hizmette. Aslında mücadele benim. Mücadele olmadığı zaman ben de yokum. Bütün acılarımız bir kimliğe sahip olmamız ve onu korumamızdır.

Bunu anladığımızda, eğilim, kim olduğumuz hakkındaki inancımızı değiştirmeye çalışmak için bunu düzeltmeye çalışmaktır. Biz kimlikten kurtulmaya odaklanıyoruz ki bu da yine olmayana odaklanıyoruz. Hala acı çekiyoruz çünkü şimdi özdeşleşme eğilimimizle savaş halindeyiz. Neye yönelmek ve onu kabul etmek yerine (özdeşleşmeyle mücadelemiz), nasıl olması gerektiğini düşündüğümüze yöneliyoruz: Özdeşleşime yakalanmaktan daha iyi bilmeliyim; Gerçekte kim olduğumu bilmeliyim.

Bir başka olasılık da, onu değiştirmek için herhangi bir çaba harcamadan, bu tanımlama eğilimine gerçekten hazır olmaktır. Eğer olan buysa, olan da budur. Öyle olmasına izin ver. Bir ben duygusu olduğu gerçeği de dahil olmak üzere hepsine hayran kalabilirsiniz. Bu benim ne kadar gerçek dışı olduğunu görüyorsun, ama ondan kurtulmak için çabalamıyorsun. Artık düzeltilmesi gereken bir şeyin yanlış olduğu varsayımı yok.

Nihayet o anın tam da benim olarak tanımlanmamızı ve bu nedenle anla savaşmamızı içermesi uygun olduğunda, deneyimlerimizin daha fazlası fark edilebilir ve farkındalığımıza dahil edilebilir. Özdeşleşmemize katılmaya ve buna izin vermeye istekliysek, o zaman özdeşleşmenin ötesinde bir şeyi fark etmek de mümkündür, mücadelemizin ve bir benliği sürdürme çabamızın ötesinde bir şey. Daha iyi bir kelime olmadığı için bu şey Varlıktır.

Özdeşleşmenin farkındalığı ve bunda içkin olan mücadele ve ıstırapla birlikte, içinde her şeyin gerçekleştiği bu daha geniş Varoluş zemininin farkındalığıdır. Her şeyin yalan olduğunu gördüğümüzde, ama bu farkındalığa geri dönmüyoruz, bunun için kendimizi yargılamıyoruz ya da benden kurtulmaya çalışmıyoruz; sonra içimdeki mücadelenin yanı sıra, benim deneyimim dahil her şeye izin veren Varlığın güzel, zengin bir mevcudiyeti olduğunu fark etmeye başlarız. Mes mücadelesinin tüm deneyimimizin yalnızca küçük bir yüzdesi olduğunu ve bu mücadelenin bir izin verme okyanusunda gerçekleştiğini görmeye geldik. Bu izin Varlıktır.

İzin verdiğimizde, neye izin verdiğimizi farkındalığımıza dahil ederiz ve bu, gerçekte kim olduğumuz Varlıktır. Bu farkındalık çok sarsıcı bir deneyim olabilir veya çok sessiz olabilir çünkü Varlık aslında çok tanıdıktır. İzin vermenin her anı, aslında Varlığı deneyimlemenin bir anı olmuştur.

Tanımlama, ıstırabın kaynağıdır. Bir sorunu olan sadece benim. Tüm ıstırabımızın izleri özdeşleşime, bu yanlış anlamaya kadar benim var olduğuma kadar izlenebilir. Benim bir problemim olduğu için değil; daha ziyade sorun ben. Benim yaptığım her şey, deneyimlerimizle bir mücadele biçimi. Ben, kendisiyle savaşan varlığımızdaki bu bölünmedir. Hepsi bu benim.

Paradoksal olarak, bizi mücadelenin ötesine götüren ve daha büyük görüşün kilidini açan şey, özdeşleşmekten ne kadar zevk aldığımızı fark etmektir. Her şeyin olduğu gibi olmasına izin verdiğimizde, tanımlamanın çok eğlenceli olduğunu kabul etmek mümkündür. Ayrı bir benlik illüzyonu inanılmaz bir yaratma eylemidir. İnsan varoluşunun tüm dramını yarattı. Birçok büyük sanat ve edebiyat eserine ilham kaynağı olmuştur. Kendimizi özdeşleştirmeyi seviyoruz ama bu, ondan acı çekmediğimiz anlamına da gelmez.

Sahte bir kimliğin bu yaratılması ve yansıtılması bir hata değildir. Doğal, kendiliğinden ve insan doğasında var. Deneyimlerimizin en zengin kısımlarından biri ve ayrıca beni artık kim olduğumuzun bütünü olarak karıştırmama konusunda daha da zengin bir olasılık var. Özdeşleşme bir hata değildir ve yine de yaşamda ve bize bu deneyimden çok daha fazlası vardır.