Ezoterik Hristiyanlıktan Bakışlar Bölüm 3

Adamın Düşüşü

Batı Geleneğinde İnsanın Düşüşü ile ilgili çeşitli versiyonlar ve yorumlar bulunmaktadır. Bu özel doktrinin, ezoterizmin diğer tüm doktrinlerinin ve ilkelerinin üzerine inşa edildiği temel olduğu söylenebilir; çünkü “düşüş” olmadan, neden bir “kurtuluş” olsun ki? Neden mükemmellik, bütünlük ve birlik için çaba sarf edilmeli? Şu anki halindeki insan kendini izole, yalnız ve parçalanmış bulur. İnsan bilinçaltında belli bir varlık kaybı, Yaşama, Doğa’ya ve diğerlerine karşı bir yönelim bozukluğu hisseder. Ne aradığını bilmeden arıyor. Dünyevi hedeflerin peşinde koşar ve ulaşıldığında, onu tatminsiz ve yerine getirmemiş bırakır. Yavaş yavaş, enerjilerinin mutlak bir değeri olmayan geçici hedeflere doğru yanlış yönlendirildiğini fark eder. Daha sonra arayışına ve daha yüksek hedeflere ve manevi çabalara doğru yolculuğuna başlar.

Ama Geri Dönüş Yoluna nasıl yürüyeceğiz? Yükseliş Yolunu bilmek için insanın inişinin nasıl gerçekleştiğini, ilahi mirasını nasıl kaybettiğini keşfetmesi gerekir. İnsanın Düşüşüne ne sebep oldu? Ozan’ın insanlığın sürdürdüğü çeşitli gelenekleri inceledikten sonra, her öğrenci Zamanın başlangıcında gerçekte ne olduğuna dair kendi yorumuna ve sonucuna varacaktı. Kişisel görüşler, spekülasyonlar, varsayımlar ve kanaatler gerçekler olmayabilir ve bu şekilde ele alınmamaları gerekse de, mistik çalışmamıza başlamak için bize bir çalışma bilgisi verirler – özellikle içsel veya ruhsal rehberliğin eksik olduğu durumlarda deneysel bir şekilde. İnsanın Düşüşü doktrinini anlayış seviyemize göre sunacağız:

Evrenler, diğer organizmalar veya kümeler gibi gelir ve gider. Shakti veya Tanrı’nın gücü tarafından yaratılırlar, bir dönem boyunca, “Manvantara” adı verilen bir döngü boyunca sürdürülürler ve daha sonra yeniden yaratılmak veya yeniden yayılmak üzere Kaynağa geri çekilir, yok edilir veya yeniden emilir. “Yeni gün.” Burada, Ezoterik Hıristiyanlığın, kozmo-kavrayışında, kozmolojisinde esasen varoluşçu olduğunu söylemek yerinde olacaktır. Bu, Tanrı’nın veya Omneity’nin varlıkları ve manevi dünyaları kendi Rahminden çıkardığı anlamına gelir. Ancak, yayılımlar bağımsız bir varoluşa sahip değildir; hepsi Allah’ın veya Allah’ın bir ifadesi veya aktif tezahürüdür. Aslında hepsi Omneity’dir; ve yine de Omneity kesinlikle daha fazlasıdır. Bu, Tanrı’nın içkinliği ve aşkınlığıdır. Ayrılık bir yanılsamadır, duyuların oyunudur. Aktivite ve Dinlenme süreci veya Manvantara ve Pralaya ebedidir; ve amacı insan için anlaşılmaz. Sadece kafa karışıklığına neden olacağı için bu konu hakkında daha fazla konuşmayacağız.

Aktif döngülerden biri sırasında, “Adam Kadmon” veya “Anthropos” denen İnsanoğlu, Omneity’nin “Logos” adı verilen bu büyük ifadesiyle ortaya çıktı. Adam Kadmon, varlığını oluşturan Fragmentlerin ortak adıdır. Bazen Adam Kadmon, bilim adamları tarafından Yaratıcı ve Güneş Logosu olarak tanımlanır. Bazı mistikler bu üçünü birbirinden ayırdığı için bu şüphelidir; belki de her biri bir varlık, bir Yaşam birimi olan hücrelerden oluşan fiziksel bedenimize benziyor. Şimdi, fiziksel beden bizim Benliğimiz olmasa da, tamamen kendine ait bir temel bilince sahiptir. Adam Kadmon’un Solar Logos ile ilişkisi biraz benzer: Solar Logos, Benliktir; Yaratıcı Logolar veya kollektif Elohimler – fiziksel bedenin temel bilinci; ve hücreler Fragments, Monad of Man veya topluca Adam Kadmon’dur. Adem Parçaları, önceki döngülerde bireyselleştirildi ve İlahi Öz-Bilince doğru evrimlerine devam etmeye hazırdı.

Dikkate alınması gereken başka Logolar var – Redemptory Logos. Bu varlık veya ilke, yukarıda bahsedilen önceki Logoi ile tek ve aynı değildir. İnsanın içinde, mikrokozmos, bu Logos topluca “Kutsal Mesih Benliği” olarak adlandırılan “Atma-Buddhi-Yüksek Zihinsel” dir.

Adam Kadmon’un ortaya çıkışından önce, Tanrılık, Martinez Pasquales’in dediği gibi “Sapık Varlıklar” ortaya çıktı. Bazı Gnostikler onları bir kolektivite, “Sacla”, “Samael” ve “Iladabaoth” olarak adlandırır. Bu varlıklar, dereceye tam olarak ulaşmayan ve varoluşlarının kanunları, varlıklarının kanunları olan Kozmik Kanunlar ile uyumlu bir şekilde yaşama ve buna göre gelişmeleri için merhametle bir şans daha verilen önceki döngülerin gecikmeleriydi. Belli bir okült felsefede, bu tür yasaların itaatsizliğinin, kutsallığa dönüşmeleri halinde mevcut döngünün sonunda “Kıyamet Günü” nde varlıklarının öz kimliğini, kimliklerinin ateşli özünü er geç iptal edeceği öğretilmiştir. (bütünlük) ortaya çıkmaz. Bu, “ikinci ölüm” dür ve İlahi Merhametin bir ifadesidir, çünkü ruhlar onlara gereksiz ıstırap, acı ve ıstıraba neden olacak şekilde bu varlıkların varlığını sürdürmelerine izin verir – hepsi kendi yarattıklarıdır. Sacla yeni ortaya çıkmasına rağmen tövbe etmedi ve neredeyse onun için ikinci doğa haline gelen şeytani düşünce biçimi yeniden başladı. Gurur ve cehalet yüzünden kaynağının varlığını isteyerek inkar etti ve kendisinin Evrenin yaratıcısı olduğuna inandı. Başka varlıklar yaratırken tapınma ve Yüce Varlık olarak hareket etme arzusu sonunda Sacla’nın düşüşüne neden oldu. John Bricaud, “Esoteric Christian Doctrine” adlı çalışmasında Düşüş hakkında şunları söylüyor:

“. Melek hiyerarşisinin bazı başkanları, pleromayı yöneten yasalara uymayı reddettiler; gerekli koşulu yerine getirmeden sınıflarından daha yüksek derecelere geçmek istediklerini, bu da pleromada büyük düzensizliğe neden oldu.”

Bu manevi inkar ve muhalefet durumu anarşi ve kargaşaya neden oldu. Sonuç olarak meleklerin çoğu düştü. İsyanın başında, geleneksel olarak “Lucifer”, “Athamas” ve “Orphiomorphos” olarak bilinen bir varlık vardı.

Bu düşmüş melekleri itaat etmeye zorlamak, Omneity’nin koyduğu Özgür İrade Yasasının ihlali olurdu. Bu nedenle, sapkınlıklarını, kötü düşüncelerini içermek için, alt ruhani planlar, ruhun bu isyancılarının faaliyetlerini sınırlamak ve sınırlamak için Omneity tarafından ortaya çıkarıldı; pleroma ve yüksek gökler üzerindeki etkilerinin gücünü sınırlamak için. Bu varlıkların ilkeleri veya bileşen parçaları, egosal odaklanmanın bir sonucu olarak doğal yasalara göre otomatik olarak yoğunlaştırıldı veya kristalleştirildi.

Gerçekte, Kozmik Kanunlar bütünlükleri içinde Omneity’nin ifadesidir – Omneity’dir. Kişinin ruhsal doğası ile uyumsuzluk, doğal olarak kişinin varlığını yoğunlaştırır ve kişinin ruhunun ve ruhunun hareketliliğini kısıtlar. Sacla’nın başına gelen buydu. Varlığının kanununa isyan etti ve alçaldı ve sonuç olarak ifadesini sınırladı. Kötülük, kendi düşük titreşimlerinin doğası gereği genişlemesini sınırlar. Göksel dünyalarda hiçbir şekilde kötülüğün var olamamasının nedeni budur. Doğrudan cezalandıran Omneity değil, Sebep ve Sonuç Yasasının doğal bir tepkisiydi. Tanrı’nın İradesine karşı çıkmak aslında kişinin varoluş yasalarının muhalefetidir. Omneity’nin düşmüş melekleri cezalandırdığını söylemek yanlıştır, çünkü bu Omneity’nin doğrudan ilgilendiği ve dualite durumlarını kabul ettiği anlamına gelir, ki bu aslında Tanrı’nın kendi varoluşundan başka bir şeyin farkında olduğu anlamına gelir. Bu, Advaita Vedanta gibi ikili olmayan bir Gerçeklik anlayışının felsefelerinde öğretildiği gibi, Mutlak bakış açısından mantıksızdır. Sadece Tanrı vardır – diğer her şey yanılsamadır. Bütün mistikler buna katılıyor.

Asi meleklerin Düşüşünden sonra, Adam Kadmon Tanrılığa doğru yolculuğuna devam etmek ve sapık varlıkların bekçisi olmak için yeniden doğdu; ya da başka bir deyişle, evrimlerinin yönetmeni olmak. Adam orta düzeydeydi. Kozmik Akıl ile uyum sağladı ve aynı zamanda sapkın varlıkların kötü düşüncelerini hissetti. Sapkın varlıklardan sonra ortaya çıkmasına rağmen, ruhsal statü açısından biraz daha “yüce” idi, saf olması nedeniyle – ve masumdu, çünkü zihinsel varlığı henüz germinaldi – bu Adem’in paradisik mutluluğunun durumuydu – keyifli bir cehalet, çünkü Bilgi Ağacı’nın meyvesini henüz tatmamıştı; uyanmamış bir zihinsel doğası vardı.

Şimdi, müdür olarak Adam’ın ruhsal doğası ile sapkın varlıklara saflığı indüklemesi gerekiyordu; Ancak, eldeki görevlere yönelik telepatik isyan önerilerinden etkilenmişti. Bundan da öte, Sacla, Adam’ı yapacağına ve yasak meyveyi tüketerek Tanrı’ya benzeyebileceğine ve Omneity gibi yaratabileceğine inandırdı. Ve böylece, otonom özgür iradesiyle Adam yaratmaya çalıştı ama işi başarısızlıkla sonuçlandı. “Havva” adını verdiği yoğun maddenin fiziksel düzlemini yarattı. Daha sonra uçağı Ruh’un yaşamasına uygun olmayan gölgeli varlıklarla doldurdu.

Omneity (Tanrı) dışında bir yaratıcının fiziksel düzlemi yarattığı kadim Gnostikler arasında güçlü bir inançtı. “Demiurge” olarak adlandırılan bu kusurlu yaratıcı, kusurlu bir hijyenik dünya yarattı. Bununla birlikte, tam da bu durum Fragmentlere hızlandırılmış büyüme için daha büyük bir fırsat verdi. Egzoterik olarak, “Evrenin Büyük Mimarı”, Çinli filozofların dediği gibi Demiurge veya P’an Ku, zaman zaman hücreleri yaptığımız gibi, onu oluşturan parçaların esaretine katkıda bulunan bir nedendi. uyumsuz düşüncelerimiz ve duygularımızla, vücudumuzun sağlığının kölesi. Bununla birlikte, ezoterik olarak, T.G.A.O.T.U, Kozmik evrimin bir dehasıdır. Zeka etkileşimi yoluyla kontrole karşı tüm direnciyle madde, genç ruhlara ruhani disiplin sunun.

Adem yaratılışından o kadar büyülendi ki, onu yavaş yavaş tuzağa düşürdü. Bu durum, Yunan Gizemlerinde, bir gölete düştüğü ve ruhsal olarak telef olduğu bir göletteki kendi yansımasıyla o kadar emilen ve büyülenen Narcissus alegorisi tarafından örneklendirilir. Adam kendisini karikatürüyle özdeşleştirirken gerçek kimliğini unuttu. Sahip olduğu önceki tüm güçler, Kendini unutkanlık sisinde kayboldu. Düşüşüne neden olan özgür iradenin kötüye kullanılmasıydı ve “ilk günah” ı oluşturan da cehaleti, Kendini unutmasıydı. Onun “cezası”, melek hiyerarşilerinin asilerinden daha şiddetliydi, çünkü o, asi meleklerin tamamlama fırsatına sahip olmadıkları bir şeyi tamamlamaya yönelik alçakça niyetlerini gerçekleştirdi. İnsanın Düşüşü, çeşitli antik Gizem Okullarında, katledilen kahraman-tanrı mitinde ve Persephone’nin kaçırılması ve tecavüzünde dramatize edilir. Çarmıha gerilmiş Mesih’in mitolojisi, zamandan önce meydana gelen Kozmik olayın bir devamıdır.

Adam düşmeden önce Kaynağının farkında değildi. Cahil olduğu için kendisini tıpkı ondan önceki Sacla gibi en yüksek varlık olarak görüyordu. Gurur, arzu ve cehalet onun madde mezarına hapsolmasına katkıda bulunan başlıca nedenlerdi. Bu talihsiz ruh hali, bu bilinç seviyesi, bugün kitleler arasında bulunacaktır. Birçoğu insanın ilahi potansiyelinden, Kozmik gerçeklerden, Mutlak Yüce Varlığın varlığından, daha yüksek zekalardan ve ruhsal dünyalardan habersizdir; ve bu üzücü durum, onların enerji güçlerini, manevi refahları için zararlı olan düşünceler ve eylemlere yanlış yönlendirir. Bir bakış açısına göre, insan cennet halini asla gerçekten terk etmemiştir. Tükettiği elma, Kaynağından ayrılma yanılsaması yarattı. Bilinci, bizim tanımımız gereği kişisel olarak “Maya gramları” veya “gerçekdışılık biçimleri” dediğimiz şey yüzünden kördür – ve bu Mayagramlar kesinlikle gerçek olarak kabul edilir. Mutlak Gerçeklik ebedi olandır; Mayagramlar geçicidir, rüyaların yapıldığı şeylerdir. İnsan, Cennetsel Gerçekliğini bilincinin arka planına indirir ve kendisini geçici şeylerle hipnotize eder; bu nedenle kendisini ilahi niteliklerden ve yetilerden mahrum edilmiş halde bulur. Yaratılış’ın alegorik kitabında kaydedildiği gibi, bir perspektiften görüldüğü gibi, Unutkanlık elması olan elmayı tüketmesi için İnsanı ayartan yılan, Herkesin Merkezi’nin titreşen merkezinin yaratıcı dürtüsü olan Evrim Yasasını temsil eder. Bu, Gizem Okullarında yumurtayı saran bir yılanla temsil edilir. Bu sembolün ilkesi, İnsanın varlığının içinde, onu maddeye inmeye, ilahiliğini açmaya ve Tanrı-mülküne yükselmeye iten Yaşamın doğasında bulunan evrimsel dürtüdür.

Sapık varlıklar daha sonra fiziksel düzlemde insana katıldılar ve bugün bizimle birlikteler. Hepimizin bildiği gibi karakteristik kötülükleri, politik, ekonomik, sosyal, bilimsel ve dini alanlarda güçlü etkilere sahiptir. Bu nedenle insanlığın kabaca ve sembolik olarak iki sınıfa ayrıldığını görüyoruz: sapkın varlıklar, “Cain’in torunları” ve “Seth’in nesli” Adam Kadmon’un Parçaları. İnsanı Ezoterik Hristiyanlığa göre sınıflandırmanın bir yolu, üç bölümlü bölümdür:

1) Hylic, yalnızca bedensel doğasına göre yaşayan birey, İsa’nın belirttiği “ölüler”.

2) Pnömatik, ruhsal varlığıyla uyum içinde yaşayan birey, İsa’nın “hızlı” dediği kişilik türü.

3) Psişik, aracı bir durumda yaşayan kişi veya İsa’nın “luke-sıcak” dediği kişi.

Yukarıdakiler, insanın temel üç doğasıdır. Ancak insan, yalnızca insan ırkını temsil etmez. Adam Kadmon’un gölgeli formunda enkarne olan melekler, düşmüş melekler, titanlar ve diğer varlıklar var. Yaratılış ve Enoch’un Kitaplarında anlatıldığı gibi, “Tanrı’nın oğulları” melezler üretmek için insan ruhlarıyla birlikte yaşadılar.

İnsanın Düşüşü’nün tüm draması Kabala’daki dört dünya ya da gelişim aşamasına karşılık gelir:

1) Arketipler Dünyası olan Atziluth, yeni bir Manvantara’nın ivmesi ve başlangıcına karşılık gelir.

2) Briah, Yaratılış Dünyası, varlıkların yayılımlarına karşılık gelir; meleklerin isyan dönemi.

3) Oluşum Dünyası Yetzirah, alt manevi alemlerin yaratılmasına ve asi meleklerin fiili düşüşüne karşılık gelir.

4) Assiah, Aktivite Dünyası, fiziksel düzlemin yaratılması ve İnsanın Düşüşü ile uyumludur.

Telif Hakkı 2006 Luxamore