Ezoterik Hıristiyanlık Kısım 7

Ekzoterik Kilise, İsa adama inananların, hesaplaşma gününde çürüyen etlerinin veya kemiklerinin fiziksel olarak dirilişiyle sonuçlanacağını öğretir. Rahiplik tarafından icat edilen dogmalara itaat edip inanırsak, hepimiz miras kalır veya daha doğrusu Tanrı’nın krallığına gireriz. İnsanın böylesine hayali fikirlere inanması üzücü, özellikle de Aziz Paul şunu açıkladığında,

“et ve kan Tanrı’nın krallığını miras alamaz, bozulabilir olan ölümsüz olanı da miras alamaz.” (I Korintliler 15:50)

Yukarıdaki ayet Hakikati temsil ederken, erken bir kilise lideri olan Tertullian’ın (yaklaşık MS 190), bedenin dirilişini reddeden herkesin bir kafir olduğuna dair kesin inancı merak ediyor. Açıktır ki, Hristiyanlığın ilk günlerinde bile, (hepimizin onurlandırmalı ve saygı duymalıyız) Mesih Üstadının şeytani ilkeler olarak reddettiği ve karşı çıktığı yalanlar ve aldatmacalar Kilise portallarına sızdı. Dirilişin, fiziksel formun eterleşmesinin gerçek sırrı, kutsal bilime “katlanabilen” birkaç değerli kişiye gizlice ve sessizce aktarıldı.

Ezoterik bir bakış açısına göre kurtuluş, Hindu felsefesinin “moksha”, “mukti”, “kaivalya” dediği şeye veya bilinen batılı terim olan “Kurtuluş” – doğum ve yeniden doğuştan kurtuluş veya reenkarnasyonla benzerdir. ve cehalet. Budistler kurtuluşu Nirvana’nın elde edilmesi, sahte egonun “dışarı atılması” olarak görürler ve bu da kişinin daha düşük alanlarda ikamet etmemesiyle sonuçlanır. Böyle bir duruma ulaşan kişi bir Arhat veya “Tanrı’nın Çocuğu” dur.

Balık avatarası, Gerçeğin bizi özgür kılacağını ilan etti. Bu özgürlük nedir? Hepimiz sosyal ve politik özgürlüklere aşinayız: ifade özgürlüğü, ibadet özgürlüğü, toplanma özgürlüğü ve basın özgürlüğü. Bağlılığımızın ve Gerçeğin uygulanmasının bize tezahür edeceği ezoterik özgürlükler vardır, örneğin:

Geçmiş karmadan özgürlük; cehaletten ve yeni karma yaratan cinsel arzulardan.

Acı, ıstırap, çürüme ve ölümden kurtulma.

Beş duyunun kısıtlamalarından bağımsızlık.

Fiziksel sınırlamadan muafiyet.

Ölümlü ifadelerden özgürlük.

Kendinden cehalet, korku ve batıl inançtan özgürlük.

Doğrudan Tanrı’dan bilgi ve hikmet edinme özgürlüğü.

Yüce Olan’a doğrudan kendi yolumuzla ibadet etme özgürlüğü.

Özgürlük, Tanrı’nın insana armağanıdır. Bunu iddia etmek insanın ayrıcalığıdır. Gerçek özgürlüğün özü, tıpkı bizim böyle yaratılmış olduğumuz gibi, Tanrı’nın imajını yansıtma gücü olarak ifade edilebilir.

Duvarcılık, Cable Tow ile ayinlerinde ölümlü sınırlamaları sembolize eder. Kablonun kesintisi, insanı daha yüksek alemlerde Efendinin ücretini kazanması için özgür kılar. Ruhsal anlamda özgürlük, insanın “Cennetteki Babası” olan Monad’dan kutsal birliktelik alma yeteneğini ifade eder. Bu, Yaratılış’taki üç şahsın alegorisinde gösterilmiştir: Lut, İbrahim ve Melçizedek. Kuralar, anlatının bir bölümüne göre, dünyevi düşünceleri ve hayvan içgüdülerinin düşük dürtülerini temsil eden kötü krallar tarafından tutsak tutulan kişisel bilinci temsil eder. İbrahim veya Yüksek Benlik kurtarmaya gelir ve yüksek ve düşük arasında bir arabulucu olarak, insanın içindeki İlahi Kıvılcımı, Monad’ı kişileştiren Melçizedek’e ruhsal beslenme – dönüştürülmüş enerjiler şeklinde ondalıklar sunar. Melçizedek ise İbrahim’e ruhani gücünü ve ekmek ve şarapla temsil edilen özünü sunar. Kısaca, bu mikrokozmosta gerçekleşen Kutsal Komünyon Eucharist’in ezoterik gerçekliğidir.

Bu sayfalarda kişisel çabamızla kurtuluş temamızı yansıtan Yeni Ahit’ten basit bir alıntıyla bu konuyu bitirelim:

“… korku ve titreyerek kendi kurtuluşunuzu geliştirin.” (Phil 2:12)

Ezoterik Tanrı Kavramı

Ortodoks Hristiyanlığın bazı dalları Tanrı ile ilgili olağandışı kavramlara sahiptir – insan formuna sahip olduğu kabul edilir (çünkü Tanrı insanı kendi suretinde yaratmıştır) ve güçlü bir erkek üstünlüğü ile üç kişilik bir kişiliğe sahiptir; Hıristiyanlar onu cennette, hatta bir yerlerde bulutlarda olarak görüyorlar. İsa, oğul olmanın yanı sıra, Mutlak olmadığını kendi itirafına rağmen, nihai Tanrı ile bir ve aynı kişi olarak kabul edilir:

“… Doğrusu, size diyorum ki, Oğul kendi başına hiçbir şey yapamaz, ama Baba’nın yaptığını gördüğü şey: Ne yaparsa yapsın, Oğul da aynı şekilde yapar (Yuhanna: 5: 19).

“.. Tanrım, Tanrım, beni neden terk ettin?” (Markos 15: 34)

Tanrı’nın doğası ile ilgili olarak, Eski Antlaşma, kelimenin tam anlamıyla alındığında, manevi duyarlılıklar için oldukça şok edicidir:

Tanrı bir yalancıdır, çünkü Adem ve Havva’ya, meyveyi sindiremedikten sonra sonradan meydana gelmeyen Bilgi Ağacı’nın meyvesini yedikten sonra öleceklerini söyledi: “Ama iyiyi ve kötüyü bilme ağacından, yapacaksın. ondan yemeyin: çünkü ondan yediğin gün mutlaka öleceksin. ” (Gen: 2: 17)

Tanrı, Musa’ya Yehova isminin İbrahim tarafından bilinmediğini söylediği ve yine de Patrik’in O’nu onurlandırmak için belirli bir yeri Yehova-jireh olarak adlandırdığını söylediği için Tanrı bir aldatıcıdır: “Ve ben İbrahim’e, İshak’a ve Yakup’a Yüce Tanrı, ama YEHOVAH benim adımla onları tanımıyordum. ” (Ör 6: 3) “Ve İbrahim oranın adını Yehova-jireh çağırdı: Bugün söylendiği gibi, RAB’bin dağında görünecek.” (Gen 22:14)

Tanrı’nın insan zaafları ve başarısızlıkları vardır. Kendisinden nefret edenleri cezalandıran bir zorba olarak tasvir edilir; kıskanç bir Tanrı ve egosunun hoşnut olması için hayranlığımızı gerektiren bir megalomanyak olması gerekiyordu: “Onlara boyun eğmeyeceksin, onlara hizmet etmeyeceksin: çünkü ben senin Tanrın RAB kıskanç bir Tanrı’yım, Benden nefret edenlerin üçüncü ve dördüncü kuşağına babaların çocuklarına haksızlığı. ” (Çk 20: 5) “Başka hiçbir tanrıya ibadet etmeyeceksin; çünkü adı Kıskanç olan RAB kıskanç bir Tanrı’dır.” (Örn 34:14)

Zaman zaman Tanrı’nın kafası karışır ve her şeyi bilen veya her şeyi bilen değildir: “Ve RAB dedi ki, yaptığım şeyi İbrahim’den saklayayım.” (Yaratılış 18: 17) “Ve RAB Tanrı Adem’i çağırdı ve ona,” Neredesin? ” (Yaratılış 3: 9) “Ve dedi ki, Çıplak olduğunu sana kim söyledi? Ağacı yedin mi, ben de sana yememeni emrettim?” (Yaratılış 3: 11) “Ve RAB Kain’e dedi: Kardeşin Habil nerede?” (Gen: 4: 9).

Tanrı aynı zamanda öfke ve gazaba da duyarlıdır: “Ve RAB onları öfke, gazap ve büyük bir kızgınlıkla ülkelerinden çıkardı ve bugün olduğu gibi başka bir ülkeye attı.” (Deu: 29: 28) “RAB, Manaşşe’nin kendisini kışkırttığı tüm kışkırtmalar nedeniyle öfkesi Yahuda’ya karşı alevlendirdiği büyük gazabından dönmedi.” (2.Krallar 23:26)

Tanrı da taraflıdır ve kayırmaya verilmiştir: “… RAB diyor: Yine de Yakup’u sevdim ve Esav’dan nefret ettim ve dağlarını ve mirasını çöldeki ejderhalara yatırdım.” (Mal1: 2,3)

Tanrı’nın daha pek çok tiksindirici tasviri vardır – yukarıdakiler tek bir düşünce için yeterli olmalıdır. Bununla birlikte, Tanrı’nın bu tanımlarının tam anlamıyla alınmaması ve bunlara bağlı daha derin, sembolik bir anlam taşımaması sevindiricidir. En az bir Haham, Tevrat ve Talmud’da ne kadar tutarsızlık bulursak, anlamlarının o kadar derin ve sembolik olduğunu söyledi.

Tanrı’nın gerçek ezoterik kavramı, kutsal yazılarda pervasızca yazılmış olarak bulunmamalıdır. Yehova ya da RAB, İsa tarafından Mutlak Tanrı olarak tanınan Tanrı değildir ve kesinlikle onun “Babası” olarak da değildir. Bu konudaki gerçek öğretiler Kabala’da, Hahamların gizli, mistik sözlü geleneğinde bulunabilir.

Ezoterik Hıristiyanlar, Tanrı’nın Işık, Yaşam ve Sevgi olduğunu bilirler; Tanrı, aşkın olduğu kadar tezahürlerinde de içkin olduğunu. Gnosis’e sahip olanlar, Tanrı’nın her şeyi bilen, her şeye gücü yeten ve her yerde hazır olduğunun ve Kaynağı sınırlayabilecek veya kısıtlayabilecek hiçbir şeyin olmadığının farkındadır. Yüce Varlık, Doğmamış, Yaratılmamış, Biçimlendirilmemiş olandır. Tanrı hiçbir yerde değildir, ancak “her yer”, Bir’in sınırsız varlığının içindedir. Felsefi olarak bu, çevresi her yerde olan ama merkezi hiçbir yerde olmayan çemberdir; ya da merkezi her yerde olan ama çevresi hiçbir yerde olmayan. Sonsuz ve Ebedi, her zaman var olan, her zaman bilinçli, her zaman mutlu – bu, hiçbir kelimenin uygun bir şekilde tanımlayamayacağı veya zihnin tamamen kavrayamayacağı Yüce’dir.

Sonuç

İncil’de pek çok gizem vardır ve hayatta Kutsal Yazılarda tartışılmayan daha da fazla gizem vardır. Kişi ruhsal bir bilinç kazandığında, İncil’in gerçek içeriğinin daha fazla açığa çıktığı durumdur – bu, Tanrı’nın çocuğunun bilincinde kavrayacağı ve onları Tanrı’nın Krallığında kendi bilinci içinde mücevher olarak yapacağı ezoterik taraftır. Bu makaleyi okuyan herkes bu mistik bilinci elde etmeye ve azınlık için kastedilen daha derin anlamları araştırmaya çalışsın – birkaçı seçilmez, seçilmeyi seçerler.

Telif Hakkı 2006 Luxamore