Hıristiyan Şabatı.

Kutsal Kitap bize, Tanrı’nın yedinci gün Şabatını, Kendisinin Cennetin ve Dünyanın Yaratıcısı olduğunu anmak için kutsadığını söyler. Şöyle diyor: Çıkış 20: 8-11 Şabat gününü kutsal kılmak için hatırlayın. Altı gün emek vereceksin ve bütün işini yapmalısın: Ama yedinci gün, Tanrın RAB’bin Şabatı’dır; onda hiçbir iş yapmayacaksın.

Öyleyse Tanrı Cuma gününden Günbatımını Şabat’ın yedinci günü olan Cumartesi gününe kadar buyurduysa, Hıristiyanların çoğu neden Pazar günü kiliseye gider?

Günü kim ve ne zaman Pazar olarak değiştirdi? İsa mı yaptı? Kutsal yazılarda bahsediliyor mu? İsa öldükten sonra dördüncü emri değiştirmek için yazılmış yeni bir emir var mıydı? Pazar gününü dirilişinin şerefine mi tutuyoruz?

Matta ve Luka’nın kitaplarının MS 60 ile 80 yılları arasında yazıldığı çok sayıda tarihçi ve ilahiyatçı tarafından kesin olarak tespit edilmiştir. Bu, Şabat’ın İsa’nın ölümünden sonra Pazar gününe değişmesi durumunda, bu Mukaddes Kitap yazarları tarafından kaydedilmiş olması gerektiği anlamına gelir. Bunun yerine, bize o günkü herhangi bir değişikliği bildirmek yerine, Luka 23: 56’da şöyle der: Ve onlar, emre göre Şabat günü dinlendiler.

İsa’nın Kendisi, yaklaşık MS 70 yılında, Müritleriyle konuşurken, Mabedin yıkılmasıyla ilgili kehanetinde Matta 24:20 dedi. Uçuşunuzun kışın ya da Şabat’ta olmaması için dua edin. Bu, kesin olarak, İsa’nın Şabat’ın çarmıhtan yıllar sonra bile var olacağını bildiğini göstermektedir.

Tarihçiler ayrıca yedinci gün Şabatının MS 120 civarına kadar hem Yahudiler hem de Yahudi olmayanlar tarafından tutulduğunu doğruladılar. Bu sırada Yahudilere yapılan zulüm o kadar büyük hale geldi ki, bazı bölgelerdeki birçok Hıristiyan, kendilerini hala Rabbin Şabatını sadık bir şekilde yerine getiren Yahudilerden ayırmaya çalışmak için Pazar gününü tutmaya karar verdi. Bazı Hıristiyanlar, bu değişikliğin Kutsal Yazılara dayalı bir temeli olmadığı için, dirilişin onuruna olduğu bahanesini kullanmaya başladılar. O zamanlar Roma imparatorluğunun dışındaki bölgelerdeki Hıristiyanlar, Tanrı’nın gerçek yedinci günü Şabatını korumaya devam ettiler.

321 yılında pagan olan Konstantin, Roma’da Sezar oldu. Güç dengesinin putperestlikten Kilise’ye değiştiğini görmeye başladığında MS 321’de Pazar ibadetini uygulayan ilk yasayı geçirdi. Pazar, tabi ki, putperestlerin Güneş tanrısına taparken kutsal tuttukları gündü. Bu yasayı geçirdikten iki yıl sonra Konstantin, Roma Katolik Kilisesi’ne katıldı ve putperestliği Hristiyanlıkla karıştırmaya başladı. Putperestler putperestlikle çok ilgilendiler, bu yüzden tanrılarının heykellerinin çoğunu aldı ve onlara Aziz Petrus ve Meryem gibi Hıristiyan isimleri verdi. Pazar gününün Lordlar Günü adını almasından önce MS 400’den çok daha sonraydı.

Roma Katolik Kilisesi tarafından yazılan birçok belge, makale ve kitapta, Yedinci Gün Şabatı’nın kutsallığını kendi yetkileri ile Pazar gününe taşımak için açıkça itibar kazanıyorlar ki bu kutsal kitapların üzerinde olduğuna inanıyorlar. İşte bazı örnekler.

“Protestanlar … Katolik Kilisesi değişikliği yaptıktan sonra cumartesi yerine Pazar gününü halk ibadet günü olarak kabul ediyorlar … Ancak Protestan zihni bunu anlamıyor gibi … Pazar gününü gözlemlerken, otoritesini kabul ediyorlar. kilisenin sözcüsü, Papa. ” Pazar Ziyaretçimiz, 15 Şubat 1950.

“Buradan, kilisenin bize Tanrı’nın emirlerini yorumlama veya açıklama yetkisinin ne kadar büyük olduğunu anlayabiliriz – bu, tüm Hıristiyan dünyasının evrensel pratiğiyle, hatta kutsal olanı almayı iddia eden mezheplerin bile kabul ettiği bir otorite. Kutsal Yazılar onların yegane iman kuralıydı, çünkü onlar İncil’in talep ettiği haftanın yedinci gününü değil, ilk gününü dinlenme günü olarak görüyorlar. Bildiğimiz, kutsal tutulmalıdır, sadece Hz. Katolik kilisesi.” Henry Gibson, Catechism Made Easy, # 2, 9. baskı, cilt. 1, s. 341-342.

“Bu dinlenmeyi … Rabbimiz’in dirilişini anmak için Pazar gününe aktaran Katolik kilisesiydi. Bu nedenle Protestanların Pazar gününü kutlamaları, kendilerine rağmen, ( Katolik kilisesi.” Monsenyör Louis Segur, Bugünün Protestanlığı Hakkında Açık Konuşma, s. 213.
“Pazar bizim işaretimiz veya otoritemizdir … kilise İncil’in üstündedir ve Şabat kutlamasının bu aktarımı bu gerçeğin kanıtıdır.” Londra Katolik Kaydı, Ontario, 1 Eylül 1923.
Kilisenin otoritesi bu nedenle Kutsal Yazıların otoritesine bağlı olamazdı, çünkü Kilise Şabat’ı Mesih’in emriyle değil, kendi yetkisiyle Pazar gününe çevirmişti. Kanon ve Gelenek, s. 263.

Öyleyse öyle görünüyor ki, Hıristiyanlar Şabat’ı yedinci günde yerine getirirse, Tanrı’nın emrini yerine getiririz, ancak Pazar gününü tutarsak, insan geleneklerini izliyoruz. Bu gerçekten önemli mi?

Kutsal Kitap Mark 7: 6-9’da İsa onlara şu cevabı verdi: İşaya senin hakkında peygamberlik ederken ne kadar haklıydı! Siz ikiyüzlüsünüz, aynen onun yazdığı gibi: Bu insanlar, diyor Allah, beni sözleriyle onurlandırıyorlar, ama kalpleri benden gerçekten çok uzak. Bana ibadet etmelerinin bir faydası yok, çünkü insan kurallarını benim kanunlarımmış gibi öğretiyorlar! Tanrı’nın emrini bir kenara bırakıp insan öğretilerine itaat ediyorsunuz. Ve İsa devam etti, Kendi öğretilerinizi sürdürmek için Tanrı’nın kanununu reddetmek için akıllıca bir yolunuz var.
Görünen o ki, İsa bizden, insan tarafından tesis edilen herhangi bir dini geleneğe değil, kutsal yazıların öğretilerine karşı sağlam durmamızı istedi.

Tüm İncil referansları King James Versiyonundandır.