Cinayet Gizemi Nasıl Yazılır

Cinayet gizemi türü canlı ve iyi durumda ve sadece bir fare tıklaması uzaklıkta çevrimiçi bir kitapçıda yaşıyor. Nasıl oluyor da bu aşırı kullanılan hikaye anlatma yöntemi, yüz yıldan uzun bir süre sonra bu kadar taze ve ilgi çekici kalmıştır? Cevap, yazmanın temellerinde yatıyor.

Onları Acıdığı Yerden Yakalayın ve Akılları Takip Edecek

Bir yazar her şeyden önce her zaman, bir dereceye kadar tanınabilir üç boyutlu karakterleri içeren ilgi çekici bir hikaye anlatmalıdır. Hikayenin, bir cinayet gizemini çözme çabasını içeren başka türlü formülsel bir zeminde gerçekleşmesi gerçeği, sadece pastanın üzerine krema sürüyor.

Bir okuyucunun şu üç kişiden en az birini önemsemesi gerekir: öldürülen kişi; katil; veya katili arayan kişi. Okuyucu bunlardan en az biriyle özdeşleşemediği sürece, hikaye genellikle birleşmeyecektir. Kitap okumak, zamanımızı kullanır ve modern dünyada çoğu zaman en değerli kaynağımızdır. Yazarın şu soruya ikna edici bir cevabı olmalı: Neden zamanımı romanınızı okuyarak harcayayım?

Bu sorunun cevabı, hikayenin okuyucunun oldukça ilginç bulacağı biriyle ilgili olmasıdır: kendisi. Okuyucunun bir veya daha fazla karakterde kendisinin parçalarını tanıması gerekir. Onları günlük hayatından farklı durumlarda görecek olsa da, bu koşullar altında aynı şekilde tepki verip vermeyeceğini düşünme fırsatına mı ihtiyacı var?

Cinayet Gizemi Sadece Hikaye Sona Erdiğinde Çözülebilir

Okuyucular, cinayet gizemini kimin yaptığını tahmin etmeyi severler. Yine de, cevabı çok kolay veya en azından hikayenin çok erken aşamasında çözerlerse genellikle hayal kırıklığına uğrarlar.

Hayat belirsizlikle ilgilidir. Çevremizdeki insanların, hatta en güvendiğimiz sevdiklerimizin tuttuğu sırları asla gerçekten bilemeyiz. Cinayet gizemlerini bu kadar zorlayıcı kılan da budur: Gerçekte, hayatlarımız asla çözülemeyen gizemlerle şekillenir.

Yine de, gerçek hayattan farklı olarak, romanda her şey sonucuyla açıklanmaktadır. Dolayısıyla, gerçek hayatlarımızla roman arasındaki farkta teselli buluyoruz; cevabı bulmanın memnuniyeti. Psikanalistlerin bunun için bir terimi vardır: tekrarlama zorunluluğu. Daha önceki bir travmanın özünü tekrarlamak ve bu sefer sonucu kontrol etmek gerekir. Okuyucu, yazar tarafından gizlenen sırların olduğunu bilir, ancak gerçek hayatın dağınık ve travmatik kaosunun aksine, sonuna kadar okursa, her şey açıklanacaktır.

Öğretebilenler, Yazanlar

En iyi cinayet gizemlerinden bazıları, alakasız ezoterik konular üzerine söylemler içerir. Bu genellikle okuyucunun cinayetle hiçbir ilgisi olmayan bazı belirsiz konuları öğrenmesine yol açar.

Okuma eylemi, başka bir kişinin zihninde ve duygularında yaşamaya adanmayı içerir. Bazen bu kişilerin uzmanlığı ve bilgeliği, onları anlamanın ayrılmaz bir parçasıdır. Dolayısıyla, bir cinayet gizemini okurken, kelebekler ve orkideler arasındaki evrimsel ortakyaşam öğrenilebilir; İç Savaş’ın askeri strateji ve taktiklerinin ezoterikası; veya insan kalıntılarının DNA tanımlaması için protokoller.

Bir başka örnek de, son romanım Point and Shoot’ta, Shaolin Kempo Karate’nin Okinawan sanatını ve Tai Chi Chuan’ın Çin sanatını örnek olarak kullanarak iç ve dış dövüş sanatlarının ince kesişimini tartışmıştım:

Soyunma odasına gittim ve Tai Chi Chuan antrenmanı için her zaman kullandığım bir Kung Fu üniforması giydim: basit, gevşek siyah pantolon ve beyaz yakalı ceket. Kempo’ya öğrettiğimde, siyah Karate üniformasını dövüş hayvan yamalarından oluşan gökkuşağı ve bunun altında altı çizgili siyah kuşak giyiyordum, ama Tai Chi için bu sade kıyafet günün üniformasıydı. Her ikisinin de aynı orijinal Çin Shaolin Tapınağı formlarından türetilmiş olmalarına rağmen, iki sanatın tamamen farklı şekillerde geliştiğini açıkça hatırlatmak isteriz. Aynı ağaçtan farklı dallar.

Kempo Karate pratiğim ergenlik dönemimin ortasında yeterli olmuştu. Hareketleri ve isimlerini görev bilinciyle ezberlemiştim, kemer sıralamasında yükseldim. Beş yıl içinde kahverengi kuşak seviyesine ulaştım. Ancak o rütbedeki pek çok dövüş sanatları öğrencisi gibi, hareketleri siyah kuşaklara göre çok yetersiz yaptığım için cesaretim kırıldı. Teknik yeterliliğe ulaşmıştım ama hepsi bu kadardı. Belli ki daha fazlası vardı ve bunun ne olabileceği hakkında hiçbir fikrim yoktu.

Kaygılarımı büyükbabamla paylaştım ve o, Tai Chi temel 24 duruş şeklini ve bundan sonra 108 uzun duruş şeklini öğrenmemi önerdi. İlk başta, diğer Kempo formlarında olduğu gibi Tai Chi’yi de öğrendim. Aslında duruşlar ve vuruşlar Kempo Karate’den çok iyi tanıdığım turna formuna çok benziyordu. Onları da aynı şekilde uyguladım: daha yavaş da olsa odaklanmış güçle.

Ama zamanla, bana Kempo hakkında öğrettiği her şeyi unutmam için özenle yardım etti. Bu çok doğulu bir girişimdi: Yeni bir başlangıç ​​yapmak için öğrencisini başlangıca geri götüren bir Üstat. Bana kör edici bir hızla hareket etmeyi öğreten adam buydu, şimdi beni yavaşlatmaya çağırıyordu; bana yıkıcı, odaklanmış bir güçle vurmayı öğreten, şimdi beni aynı hareketlerle yumuşak ve nazik olmaya çağıran; bana saldırganlarıma karşı kararlı bir şekilde galip gelmeyi öğretmişti, şimdi beni saldırıya boyun eğmeye çağırıyordu. Kısacası, bana Kempo’nun dış yönünü öğreten adamdı ve şimdi içsel olana geçmeme yardım ediyordu.

Çoğunlukla öğrenmeyi gerektirdiği için öğrendiğim en zor şeydi. Ama buna bağlı kaldım ve sonunda bana gelmeye başladı. Kendimi Tai Chi formunun nehrine sokmaya başladım. Eski Çin ustalarının yazılarında sık sık okuduğum ama asla anlamadığım akış ve rahatlamayla hareket etmeye başladım. Ve dövüş sanatları pratiğim sonunda çiçek açmaya başladı.

Tai Chi, Kempo Karate’imi basit yumruk ve tekme atmanın ötesinde bir şeye dönüştürdü. Dövüş sanatlarını öğrenmekle dövüş sanatçısı olmak arasındaki farkı anlamaya başladım. Kempo kombinasyonlarını ve formlarını kafamla ezberlemek için o kadar çok yıl harcadım ki, ellerimi ve ayaklarımı onları uygulamak için eğitmek için o kadar çok zaman harcadım ki, vücudumun en önemli kısmını uygulamayı tamamen ihmal ettim: kalbi. Dövüş sanatlarıyla hiçbir zaman bir tutku, yaşamı geliştiren bir girişim olarak bağlantı kurmamıştım. Büyükbabamın yaptığı gibi.

Bundan sonra, tüm Kempo Karate sistemini beyaz kuşaktan itibaren yeniden öğrenmemi önerdi. Aynı Kempo kombinasyonları ve hayvan formlarıydı, ama şimdi farklı hissediyorlardı ve farklı görünüyorlardı. İlk önce çeviri yoluyla güzel bir şiiri öğrenmek gibiydi, sonra onu çok sevdiğiniz için orijinal dilde yeniden öğrenmek gibiydi. Nihayet Shaolin Kempo Karate’yi orijinal dilinde öğreniyordum.

Hala tam olarak neyin değiştiğini yeterince tanımlayamıyorum. Ama bir şekilde derin ve ebedi bir şeye bağlanmıştım. Dövüş sanatları pratiğimin çok ötesine uzanan bir denge ve merkezleme geliştirmiştim. Kendimi farklı bir insan olarak buldum: daha az kızgın, daha az endişeli, daha affedici ve başkalarının başarısızlıklarını, zayıflıklarını kucaklayan. Tek kelimeyle, iç sanatlar beni geliştirdi.

Sonuç

Özünde, cinayet gizemi, cinayet olmadan ve gizem olmadan tek başına ayakta kalabilecek bir hikaye olmalıdır. Karakterler hikayeye teğet olmamalı, bunun yerine hikayeyi ileriye götürmelidir. En azından okuyucunun tanımlayabileceği bazı özelliklere sahip olmalıdırlar. Diğer bir deyişle, okuyucu bu karakterleri etrafta dolaşıp gizemi çözmek isteyecek kadar önemsemelidir.