“Giysiler adamı yapar. Çıplak insanların toplum üzerinde çok az etkisi vardır veya hiç yoktur” diyen Mark Twain’di. Toplumumuz, giysiyi bir kişinin sosyal statüsünü aktarmanın bir yolu olarak kullanan bir toplum haline geldiğinden, bu söz hala doğru geliyor. Paris, Milano ve New York’un couture pistlerinde yapılan moda açıklamalarının nefessiz bir şekilde okunması için bir kadın moda dergisinin sayfalarını çevirmeniz yeterli. Geçen sezonun olmazsa olmazı moda aksesuarını “geçen yıl da öyle” diyen liseli kızlardan oluşan kıkırdamayı dinleyin. Erkekler bile modacıların kaprislerine karşı bağışık değildir – özellikle bir zamanlar (veya hala) hip hop moğolları olan moda moğolları.
Hem erkekler hem de kadınlar, sosyal statüyü ifade etmek için kıyafeti kullanıyorlarsa, bunu bir kendini ifade etme aracı olarak da kullanıyorlar. “The Devil Wears Prada” daki hayali moda editörü her zaman beyaz bir Hermes fularla aksesuarlandırılmıştır. Donald Trump, renkli kravatı ile tanınır. Ve Woody Harrelson kenevir giymesiyle tanınır.
1960’lardan başlayarak, tişörtler bir kendini ifade etme aracı haline geldi. O zamanlar, düz beyaz tişörtler, “çiçek gücünün” yükselişini ilan eden ve “Savaş değil sevişin” diyen batik sanat eserlerine dönüştü. Kısa süre sonra, serigrafi veya serigrafi kullanarak tişörtlerde mesajlar görünmeye başladı. Gruplar konserlerde hayranlarına markalı tişörtler satmaya başladı ve gençler kişisel kimliklerinin sembolü olarak grup tişörtlerini giymeye başladı.
Son birkaç on yıldır, grafik tişörtler aynı zamanda promosyon ve markalaşma araçları olarak da kullanılmıştır. İster “Gap” kelimesi bir tişörtün ön kısmına işlenmiş olsun, ister favori bir Disney karakterinin tasviri kullanıcıyı süslensin, T-shirt bir ürünü veya markayı pazarlamanın bir aracı haline geldi.
Bu markalaşma kurumsal düzeyde başlamış olabilir, ancak kısa sürede kişisel hale geldi. Batik ve barış sembollerinin mütevazı başlangıcından itibaren T-shirtler, inançlarını, felsefelerini ve mizah anlayışlarını “grafik tişörtler” olarak adlandırılan şeylere takan insanların kalıcı bir trendine dönüştü. Grafik tişörtler, komik tişörtler ve şaka gömleklerden parti gömlekleri ve hatta kaba gömleklere kadar değişebilir. Gerçekten de, grafik tişörtler, üniversite öğrencileri, akıllarını konuşmak isteyenler ve kendilerini dışlanmış olarak kabul edenler için standart bir konudur. Siyasi tartışmalar sırasında, komik tişörtler tampon çıkartmalarının yerini alır (veya bunlara yardımcı olur). Kullanıcının cesareti ve cesareti herkesin görmesi için belirgindir.
Bazı insanlar, grafik tişörtlerin “kaba kıyafetler” kategorisine girdiğini düşünürken, diğerleri onları bir ifade özgürlüğü olarak kabul ediyor. Nitekim, kalbinizi kolunuza takmak yerine, göğsünüze sarılmış siyasi inançlarınızı, manevi inançlarınızı, mizah anlayışınızı veya öfke duygunuzu giyebilirsiniz.
Hiç şüphe yok ki komik tişörtler, şaka gömlekleri, parti gömlekleri ve hatta kaba gömlekler kendini ifade etmenin nihai biçimi. Görünüşe göre, Mark Twain bir kez daha doğru anladı!
GIPHY App Key not set. Please check settings